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Judaismo             
la publicacion espannola de Tora             
ESPECIAL DE SUCOT 5759
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Para la semana de Sucot 
que empieza el  15 de Tishre 5759 5 de octubre 1998

Cuando una Casa no es 
un Hogar
O LA EXPERIENCIA DE SUCOT
?Cuando una casa no es un hogar? En Sucot, obviamente. La 
Tora nos ordena que salgamos de nuestras casas el quince 
de Tishrei y que hagamos sucot (traducidas como 
"cabannas" o "tabernaculos", pero mejor definidas como 
"refugios") para que ellas sean nuestros "hogares" durante 
siete dias.
La razon revelada de este precepto reside en la 
explicacion de la Tora que nos dice que al habitar en sucot 
recordaremos la proteccion sobrenatural  contra el clima 
hostil del desierto, que Hashem nos dispenso tan 
generosamente cuando saco a nuestros antepasados de 
Egipto. Pero, tal como ocurre con todas las mitzvot, son 
muchas las ensennanzas que podremos recibir si 
analizamos y realizamos esta mitzva de hacer de nuestra 
suca un hogar durante siete dias.
Tal vez, la leccion mas basica sea el sentido de 
"temporario". Si bien se supone que debemos hacer todos 
los esfuerzos necesarios para convertir a la suca en un 
lugar atractivo y cumplir con la ensennanza de los Sabios 
de que "viviras en ella tal como vives en tu propio hogar", 
no podemos evitar sentir que se trata de una "residencia 
temporaria". Cuando el comedor, el living y el dormitorio 
se combinan en un area que normalmente alcanzaria para 
uno solo de ellos, por separado, y cuando los muebles se 
reducen al minimo indispensable, los habitantes de la suca 
son perfectamente conscientes de que no se trata de una 
situacion permanente.
El valor de semejante experiencia surge con claridad del 
clasico relato del judio que fue a visitar al famosisimo 
gigante de la Tora, Rabi Israel Meir Kagan, el Jafetz 
Jaim, zatzal, en su humilde residencia de la ciudad Radin, 
en Polonia. "?Donde tiene los muebles?", le pregunto el 
sorprendido visitante al Jafetz Jaim, al ver lo vacia que 
estaba la habitacion. "?Y donde tiene los suyos?", fue la 
respuesta del sabio. "Yo no tengo muebles encima porque 
estoy de paso", explico el hombre. "Yo tambien estoy de 
paso por este mundo", dijo el Jafetz Jaim, "puesto que 
nuestra vida en este mundo no es mas que un preparativo 
para el mundo verdadero, el Mundo Venidero. Y para 
alguien que esta de paso, tengo muebles de sobra..."
En nuestra busqueda de confort y de un mejor nivel de 
vida, inevitablemente caemos en la ilusion de que nos 
vamos a quedar aqui por siempre y que tenemos que 
aprovecharla al maximo en terminos de goce. Una semana 
en un hogar temporario donde cabe solamente lo esencial 
para la supervivencia devuelve nuestro foco a la 
naturaleza temporaria de toda nuestra existencia y nos 
proporciona al menos una parte de la trascendente 
perspectiva del Jafetz Jaim.
Otra leccion vital de la suca fue sintetizada con gran 
vividez por un gran lider jasidico, quien dijo que "la 
mitzva de la suca es la unica mitzva en la que uno puede 
meterse hasta con las botas". Existen 248 preceptos 
positivos, pero todos requieren solamente una parte del 
cuerpo para su cumplimiento: por ejemplo, para la mitzva 
de tefilin utilizamos el brazo y la cabeza; para el rezo y el 
estudio de la Tora, la boca y el cerebro; para agitar las 
especies de Sucot, las manos. Pero en lo referente a la 
mitzva de la suca, nos sumergimos completamente en su 
cumplimiento.
(El ishuv Eretz Israel es otra mitzva en la que el judio 
puede sumergirse por completo, pero esta limitida por la 
geografia, mientras que la suca le brinda esta oportunidad 
a todos los judios, dondequiera que vivan).
Esta es una perspectiva crucial: la vida religiosa no se 
limita al tiempo que uno pasa en la sinagoga o cuando 
cumple con uno de los 248 preceptos positivos. El judio 
debe servir a Hashem al comer, al dormir, y al buscar un 
sustento.
La clave de este enfoque es la ensennanza biblica que reza 
"conoceLo en todos tus caminos", que nuestros Sabios 
interpretaron como un desafio a dedicar hasta nuestros 
actos mas mundanales "leshem shamaim", por amor al 
Cielo. Si uno come, duerme y trabaja a fin de contar con 
el bienestar fisico y economico necesarios para llevar a 
cabo las mitzvot de Hashem, se considera que Lo esta 
sirviendo todo el tiempo. Con cuanta efectividad la suca, 
que abarca todas nuestras actividades diarias en la 
santidad del servicio divino,  nos recuerda y reitera este 
importante mensaje
Otra dimension mas de la experiencia de Sucot se basa en 
nuestra preferencia por la traduccion "refugios" en vez de 
"cabannas". La era nuclear en la que crecimos fomento un 
cierto sentido de "dia del juicio final", con lugubres 
visiones de alguien del otro lado del mundo apretando un 
boton que habria de liberar una letal tormenta de misiles 
capaces de destruir una significante proporcion de la raza 
humana. Inclusive con el colapso de tal amenaza, aun 
acecha  la horrible amenaza de terroristas suicidas que 
explotan junto con muchos otros, y el facil acceso que 
tienen esos asesinos en masa a las armas nucleares, que se 
venden al mejor postor...
El aspecto mas deprimente de esta sensacion de "dia D" 
es que no hay salvacion en ningun refugio disennado por 
el hombre. La suca nos recuerda que cuando los judios en 
el desierto se enfrentaron a los peligros de un sol 
abrasador o un frio despiadado, se les proveyo el refugio 
de las columnas de nube, que iban alrededor y por encima 
de ellos gracias a la Merced Divina. Ese concepto, que el 
Cieloha de proporcionar refugio contra cualquier peligro, 
tanto natural como artificial, es el que nos da confianza 
para continuar adelante con la vida, dedicandoLe cada 
uno de sus momentos a Hashem, Quien ha de envolvernos 
en Su amor y Su proteccion, asi como nosotros nos 
envolvemos en la santidad de la suca.

Sucot: Preguntas y 
Respuestas
PREGUNTAS
1. Segun la Tora, ?cuales son los tres requisitos basicos 
con que se define que un material es valido para ser 
empleado como techo de la suca?
2. Si la suca nos causa una molestia (como cuando hace 
mucho frio), hasta el grado en que en condiciones 
parecidas uno saldria de su propia casa, uno esta exento 
de la mitzva. ?Por que?
3. ?Que dos cosas esta prohibido hacer fuera de la suca 
todos los dias de la fiesta?
4. ?Cual es el minimo absoluto de comidas que una 
persona puede comer en la suca en el lapso de estos siete 
dias?
5. Ademas de referirse al arbol y a su fruto, ?que significa 
literalmente la palabra "etrog"?
6. ?Cual es la longitud minima del lulav?
7. ?Cual es el porcentaje maximo que una persona debe 
agregar al precio de su etrog a fin de obtener un etrog de 
mayor belleza?
8. El Shabat  que cae durante el festival de Sucot, se lee el 
Libro de Kohelet, en el que el Rey Salomon se refiere a si 
mismo de Kohelet. ?Por que se lo llama Kohelet?
9. ?Que prohibicion se puede transgredir simplemente por 
sentarse en la suca el octavo dia de Sucot?
10. Encima de las personas que leen el fin de la Tora y el 
comienzo de la Tora, se extiende un talit. ?Por que?

RESPUESTAS
1. Debe crecer del suelo, haber sido desconectado del 
suelo, y no ser receptor de tuma (impurificacion ritual).
2. Porque el precepto de vivir en una suca es habitar en la 
suca durante siete dias, igual que uno vive en la casa el 
resto del anno (Mishna Berura 640:13)
3. Comer (una comida "establecida") y dormir (Oraj Jaim 
639:2)
4. Una. Comer una comida en la suca la primera noche de 
Sucot. El resto de la fiesta, se puede comer los tipos de 
comida que no exigen ser comidos en la suca (Fuera de 
Israel, se debe comer una comida tambien la segunda 
noche de Sucot, pero !no hay requisito de vivir fuera de 
Israel!)  (Oraj Jaim 639:3)
5. Belleza (Ramban, Vaikra 23:40)
6. La columna debe tener por lo menos 4 tefajim (anchos 
de mano halajicos)
7. 33.3 % (Oraj Jaim 656:1)
8. Porque reunio (kihale) amplia sabiduria, y porque el, 
como rey, reunia a la nacion en Sucot, tras el anno 
sabatico. (1:1)
9. Bal Tosif: No agregar a las mitzvot. El precepto de 
residir en la suca se aplica solamente siete dias. El que se 
sienta en la suca el octavo dia con la intencion de cumplir 
con la mitzva transgrede "bal tosif" (Oraj Jaim 666:1)
10. Representa el palio nupcial, lo cual simboliza que a 
traves de la Tora nos casamos con Hashem. 

El Rollo de Kohelet 
EL ROLLO DE KOHELET SE LEE EL SHABAT DE SUCOT

PREGUNTAS
1. ?Por que se lee Kohelet en Sucot?
2. ?Quien escribio Kohelet?
3. ?Que significa la frase "No seas demasiado justo"?
4. En el Libro de Kohelet, el Rey Salomon se refiere a si 
mismo como "Kohelet". ?Por que?
5. En el versiculo 1:2, ?de cuantas "vanidades" se trata? 
?Por que?
6. El versiculo afirma "Y los ojos del sabio estan en su 
cabeza". ?Que significa esta frase?
7. "Un tiempo para llorar y un tiempo para reir". ?A que 
momentos especificos se refiere el versiculo?
8. ?Que ejemplo da Rashi para el versiculo "Arroja tu pan 
sobre las aguas, porque tras muchos dias lo hallaras"?
9. ?Por que fue creado el Hombre?
10. ?Por que "el final del asunto es mejor que el 
comienzo"?

RESPUESTAS
1. Kohelet ensenna que el mundo fisico es vacio y 
efimero, y que el proposito de la vida es el cumplimiento 
de las mitzvot y el temer a D-os. La suca tambien nos 
ensenna esto: es una endeble estructura temporaria a la 
que ingresamos con el proposito de cumplir con la 
voluntad de Hashem. 
2. Shlomo ha Melej (1:1)
3. No transgredas la palabra de Hashem aunque pienses 
que estas haciendo un buen acto al hacerlo, como hizo 
Shaul ha Melej (cuando salvo a Agag, el rey amalequita) 
(7:16)
4. Porque reunio (kihale) amplia sabiduria, y porque el, 
como rey, reunia a la nacion en Sucot, tras el anno 
sabatico. (1:1)
5. Siete, que se refieren al mundo, que fue creado en siete 
dias.
6. Al comienzo del asunto, el predice lo que ha de ocurrir 
al final (2:14)
7. Un tiempo para llorar: Tisha be Av. Un tiempo para 
reir: el Futuro, acerca del cual David ha Melej escribio: 
"Entonces nuestras bocas se llenaran de risa" (Tehilim 
126) (3:4)
8. Yitro le dio de comer a Moshe; mas tarde, Moshe se 
transformo en su yerno y lo acepto como converso, y la 
descendencia de Yitro se sento en el Sanhedrin. (11:1)
9. A fin de temer a D-os y de cumplir con los preceptos de 
D-os. (12:13)
10. Recien al final se sabe que algo esta bien hecho, 
mientras que al principio uno todavia no sabe como 
terminara (7:8).
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Especial de Sucot 5759  15 de Tishre 5759-5 de octubre1998
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