bs"d Judaismo la publicacion espannola de Tora Parashat Vayigash Bereshit (Genesis) 44:18 - 47:27 Para la semana que termina el 11 de Tevet 5761 6 de enero 2001 Resumen de la Parasha Con el descubrimiento de la copa en el saco de Binyamin, los hermanos quedan muy confusos. Solo Yehuda le pide a Yosef con todo su valor y elocuencia que deje a Binyamin en libertad, ofreciendose a si mismo en su lugar. Frente a tal ejemplo de sacrificio propio para el bien de otro, Yosef ve que sus hermanos no estan actuando de la misma manera que cuando le tiraron al pozo, sino que ahora son diferentes. Yosef se descubre y les dice que es su hermano. Los hermanos se averg?enzan frente a Yosef, pero el les dice que no se preocupen que todo ha sido planeado por D-os. Yosef les manda de vuelta a casa de su padre, con instrucciones de que lo traigan, y se muden a la tierra de Goshen. Al oir las noticias Yaakov no puede creerlas, pero hay pruebas de que efectivamente es verdad que su hijo Yosef existe, y su espiritu se reconforta. Yaakov y toda su familia se mudan a Goshen. Hashem se comunica con Yaakov a traves de una vision nocturna, le dice que no tema las consecuencias de vivir en Egipto ni su influencia espiritual negativa, porque va a ser alli donde D-os le va a convertir en una gran Nacion, a pesar de estar viviendo en medio de un pueblo corrupto e inmoral. La Torah nos da una lista de los descendientes de Yaakov y nos insinua el nacimiento de Yojeved, que sera la madre de Moshe Rabeinu. 70 almas en total descienden a Egipto cuando Yosef se reune con su padre despues de 22 anyos de separacion. Padre e hijo se abrazan y Yosef llora de felicidad. Yosef establece a su padre y familia en Goshen. Yosef presenta a su padre y a cinco de sus hermanos a Faro, y Yaakov le bendice. Yosef decreta que a cambio de grano el pueblo egipcio debe dar todas sus posesiones a Faro, incluyendose a ellos mismos, como esclavos. Yosef redistribuye la poblacion, con excepcion de los sacerdotes Egipcios a los que Faro mantiene. Los descendientes de Yaakov-Yisrael se multiplican enormemente. Comentario a la Parasha TESTIGOS "Y Yehuda se le acerco" (44:18) Habia una vez un vagabundo parado junto a un semaforo. De pronto, una enorme limosina Rolls Royce se detiene junto a el, y se abre una de las ventanas oscuras del asiento trasero. Desde adentro del coche surge una mano cubierta con un guante blanco de seda. La mano sostiene un crujiente billete de 50 dolares y le hace senyas al vagabundo. Como en una comedia muda de Charlie Chaplin, el vagabundo mira hacia atras, convencido de que la mano le esta haciendo senyas a otra persona. Pero entonces se da cuenta de que los 50 dolares son para el. No puede creer la suerte que tiene. El vagabundo, con una sonrisa de oreja a oreja, se acerca al auto y toma el dinero. Entonces el Rolls Royce arranca y desaparece en el transito, tan misteriosa y silenciosamente como llego. El vagabundo se queda alli parado mirandolo un largo rato. Al dia siguiente, el Rolls Royce nuevamente se detiene junto a el. Esta vez, el vagabundo no esta tan sorprendido, pero igual de agradecido. Pleno de dicha, nuevamente toma el dinero. Al dia siguiente ocurre lo mismo, y al otro dia, y al otro... Al cabo de un mes, el Rolls Royce frena en el semaforo, pero la ventana no se baja. Tras unos cuantos segundos, el vagabundo golpea el vidrio, mas no hay respuesta. Entonces golpea mas y mas fuerte, pero en vano. Cuando el auto arranca, el vagabundo grita: "¡Eh! ¡¿Donde estan mis cincuenta dolares?! ¡Denme mis cincuenta dolares!" La gratitud esta en proporcion al grado en el que comprendemos que recibimos algo que no nos mereciamos. Si pensamos que nos merecemos algo, ¿por que habriamos de dar las gracias? "Y Yehuda se le acerco". El termino judio (en hebreo: yehudi) proviene del nombre Yehuda. Y no nos llamamos judios por casualidad. En hebreo, el nombre define la esencia misma del sujeto. Si el nombre Yehuda significa agradecer, entonces esa debe ser la esencia de ser judio. Nosotros somos los "agradecidos". En hebreo, "agradecer" se dice lehodot. Sin embargo, esta palabra tiene otro significado mas. Tambien significa "admitir". ¿Que conexion hay entre agradecer y admitir? En la medida en que admitamos que recibimos algo que no nos mereciamos, en esa misma medida habremos de agradecer. Nosotros somos judios ya que Le agradecemos a D-os por lo todo lo que tenemos, por mas grande o pequenyo que sea. El judio siempre admite que todo proviene de D-os. Asi es como Yehuda, el Pueblo Judio, puede acercarse, acercarse a D- os. "Y Yehuda se Le acerco". La tarea que debe cumplir el Pueblo Judio en este mundo es ser, en forma literal, los "testigos de D-os" (Por favor, no confundir con la Marca X que tambien afirma cumplir con la misma tarea). Nosotros debemos atestiguar, a traves del modo en que vivimos, y, de ser necesario, con nuestra propia vida, que hay un D-os en el mundo. Tal como aparece en los textos profeticos: "Ustedes son Mis testigos". Entonces, si nuestro trabajo consiste en ser Testigos, ¿por que nos llaman los Agradecidos, o los Admitidores? El cimiento de toda creencia en D-os consiste en admitir que la vida es un enorme regalo del Cielo. Si la persona no siente que le dieron algo, nunca va a buscar a D-os, nunca va a mirar mas alla de su propia nariz. Pero si uno se sensibiliza para sentir el regalo, tambien se sensibiliza para sentir a Aquel que se lo dio. El ateismo no es la raiz de la ingratitud. La ingratitud es la raiz del ateismo. Sfat Emet, Isaias 43:10 SECCION PREGUNTAS AL RABINO Nos escribe Biniamin Altman: ¡Hola! Mas de una persona me dijo que existe cierta minhag (costumbre) por la cual la gente no come los extremos del pan. Dicen que eso causa olvido. Pero no encontre ninguna fuente que explique dicha costumbre, y cuando le pregunte a mi tio, me mostro una nota al pie en un sefer que citaba que un famoso rabino habia dicho que siempre se habia conducido de esa manera (no comer los bordes), pero que no existe una fuente clara. Entonces ¿hay que evitar comer los bordes del pan? Estimado Biniamin: El Talmud enumera diez cosas que resultan perjudiciales para la comprension de la Tora. Una de ellas es comer pan que no ha sido horneado lo suficiente. Esto puede entenderse del siguiente modo: La persona que se apresura a comer el pan antes de que este lo suficientemente horneado se aproximara al estudio de la Tora con la misma impaciencia. Se apresurara a acabar cada tema sin tomarse el tiempo de aclarar todos los detalles y todas las razones. El resultado sera un entendimiento insuficiente, "a medio hacer", del tema. Al parecer, la costumbre de evitar los bordes del pan se inicio en los dias en que muchos eran demasiado pobres como para comprar su propio horno, y la gente llevaba las masas a hornearlas en el horno comunitario. A fin de conservar espacio, colocaban las masas una al lado de la otra, y muchas veces los panes se pegaban los unos a los otros. Como resultado, el borde no quedaba bien horneado y por lo tanto, no se comia. Hoy en dia, las panaderias suelen hacer los panes de la misma manera, y si te fijas, podras ver en que lugar los panes fueron separados. Algunas panaderias colocan las masas una al lado de la otra y estas se pegan en los costados. En ese caso, ese lado no deberia comerse. En realidad, tanto los extremos como los costados estan casi siempre horneados en grado suficiente, y no hay necesidad de objetar si alguien los come. Recuerdo que, de ninyo, el extremo del pan era la parte mas preciada, por ser la mas crocante... Fuentes: -Talmud Tratado Horiot 13b ___________________________________________ ___ Uri Marcus nos escribe: ¿Hay algun anyo en particular en el que deberiamos aguardar al Mashiaj o la Era Mesianica? Escuche que deberia ser cerca del anyo 6000 (a partir de la Creacion), pero, en ese caso, nos faltan alrededor de 240 anyos... ¿Para que todos los rumores con relacion al Mashiaj, si todavia faltan dos siglos antes de que venga? Estimado Uri: El Mashiaj es un rey que desciende de David y que restaurara el regimen davidico. Entre otras cosas, reunira al Pueblo Judio, les ensenyara a todos los judios a que sigan los caminos de la Tora, y construira el Beit HaMikdash (Templo Sagrado). En cuanto al dia de su arribo, se trata de un secreto desde tiempos inmemoriales. Jacob lo sabia profeticamente, pero cuando trato de revelarselos a sus doce hijos, misteriosamente no logro hacerlo. Daniel lo sabia, y lo codifico en el Libro de Daniel unicamente para los mas sabios. Una vez alguien le pregunto a Rabi Velvel Soloveitchik, el Rav de Brisk, lo siguiente: "En los rezos diarios decimos 'Creo con absoluta conviccion en la venida del Mashiaj; y aunque se demore, no obstante, aguardo cada dia su arribo'. Eso significa que el Mashiaj puede llegar cualquier dia. Pero segun el Midrash, tres dias antes el Profeta Eliahu anunciara el arribo del Mashiaj. Entonces, ¿como podemos aguardar al Mashiaj cada dia? ¿Acaso no esta el prerrequisito de que llegue Eliahu HaNavi tres dias antes?" El Rav de Brisk le respondio: "Cuando llegue el Mashiaj, el respondera ese interrogante". En cuanto al anyo 6000, se trata simplemente de un limite superior, vale decir, que para el anyo 6000 el ya se encontrara aqui. Pero eso no significa que no pueda ocurrir antes. Segun el Rambam, en estos asuntos nadie sabe con exactitud lo que ha de ocurrir, hasta que ocurra. El Rambam advierte que no nos debemos preocupar con los Midrashim referidos al Mashiaj, ya que, al fin y al cabo, esto no agrega nada al amor y la reverencia que se deben sentir ante Hashem. Fuentes: -Rambam Hiljot Melajim 11:1, 4 12:2 ¿ALGUNA PREGUNTA? Si tiene alguna inquietud sobre leyes o costumbres de su judaismo, o quiere aclarar aulguna duda, puede enviarnos su pregunta a y procuraremos contestarle lo mas pronto posible. Nos reservamos el derecho de publicar las preguntas y respuestas. No todas las respuestas dadas seran publicadas en "Judaismo", pero todas seran respondidas, B´H. Haftara: Yejezkhel 37:15-28 UNO MAS UNO = UNO Imaginense una ramita. Si se aplica suficiente fuerza de ambos lados, la ramita terminara partiendose en dos. Tras la muerte del Rey Salomon, Israel se dividio en dos reinos: el de Yehuda y Biniamin, y el de las otras diez tribus, cuyo rey era de Efraim. Y como cada reino tiraba en su propia direccion, se alejaron mas y mas. D-os le dice al profeta Yejezkhel que tome dos pedazos de madera. En uno debera escribir: "Para Yehuda y los Hijos de Israel sus asociados", y en el otro, "Para Yosef, el tallo de Efraim, y la Casa de Israel sus asociados". Luego debera sostener ambas varas en la mano, y D-os las fundira en una sola. El profeta les dira a los Hijos de Israel que, finalmente, D-os nos reunira de entre las naciones y nos traera de regreso a Israel. Alli nos transformaremos en una nacion, con un solo rey y un solo D-os. Cuando toda la nacion aspira al exaltado objetivo de cumplir con la voluntad de D-os, los deseos individuales de cada uno quedan a un costado. Las palabras shalom (paz) y shalem (integro) provienen de una misma raiz, indicando que la paz es posible unicamente cuando todos los componentes se unen en un ente cohesivo. Cuando existe un solo objetivo, servir a D-os con una misma Tora, entonces Israel se transforma en una nacion unificada. El Amor a la Tierra Selecciones de fuentes clasicas en las que se expresa la singular relacion que existe entre el Pueblo Judio y Eretz Israel SHILO Sitial del Mishkan (Santuario) durante 369 anyos (1258-889 a.e.c.), este lugar aparece en la Tora (Devarim 12:9) bajo el termino "menuja" (lugar de descanso), antecesor de la "najala" (heredad) que se alcanzaria con la construccion del Beit HaMikdash en Jerusalen. Tras los 14 anyos de la conquista de la tierra y la division entre las tribus, el Mishkan fue transferido de Guilgal, adonde habia sido establecido en forma temporaria tras el ingreso del pueblo a la tierra. Este fue un punto culminante en la historia del Mishkan, pues aqui las tablas que servian de paredes del Mishkan durante la travesia en el desierto fueron reemplazadas por una estructura de piedra cubierta de pieles, una especie de amalgama entre el pasado y el futuro. El Kohen Gadol, Eli, se encontraba en Shilo cuando llego la noticia de que los filisteos habian derrotado al ejercito israelita, matando a sus hijos y capturando el Arca Sagrada (I Shmuel 4:12-17). Su muerte, como resultado de semejante conmocion, se vio seguida de la destruccion del Santuario de Shilo y la transferencia del Mishkan a la ciudad de Nov. Hoy en dia hay un pequenyo asentamiento judio y una Hesder Yeshiva en el sitio judeo que porta el nombre de aquel lugar historico. ----------------------------------------------------------- Cambiamos todo el tiempo... 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