bs"d Judaismo la publicacion espannola de Tora Parashat Miketz Bereshit (Genesis) 41:1 - 44:17 Para la semana que termina el 4 de Tevet 5761 30 de diciembre 2000 Resumen de la Parasha Yosef pasa dos anyos en la carcel. Faro (el faraon) tiene dos enigmaticos suenyos, y las interpretaciones que sus sabios le dan no le satisfacen. El jefe bodeguero recuerda que cuando estaba en la carcel, Yosef interpreto su suenyo correctamente. Yosef es dejado en libertad. Yosef interpreta que pronto va a haber siete anyos de mucha abundancia, seguidos de siete anyos de hambre. Aconseja a Faro diciendole que busque a un hombre sabio y de confianza para que, en los anyos de abundancia, prepare al pais para los malos anyos. Faro, ve en Yosef el espiiritu de D-os, y le nombra virrey, para que se encargue de todas las preparaciones necesarias. Faro le da a Yosef un nombre egipcio, Tsafnas-Paneaj, y tambien le da a Osnas, la hija de Potifar, por esposa. Como resultado del buen trabajo de Yosef, Egipto se convierte en el granero del mundo en los anyos de hambre. Yosef tiene dos hijos, Menashe y Efraim. Oyendo que hay comida en Egipto, Yaakov manda a sus hijos a comprar provisiones. En Egipto los hermanos se inclinan ante Yosef, por cortesia, cumpliendose asi la profecia. Yosef les reconoce de inmediato, pero los hermanos, teniendo Yosef el cargo de virrey de Egipto, no le reconocen. Teniendo en cuenta sus suenyos profeticos, Yosef hace el papel de Ministro y les trata duramente, acusandoles de espias. Despues de interrogarles, Yosef les vende comida, pero se queda con Shimon como rehen, hasta que le traigan a su hermano pequenyo Binyamin como prueba de buena fe. Yosef instruye a sus sirvientes para que pongan el dinero que los hermanos le pagaron para la comida encima de sus sacos. En el camino de vuelta a casa, al ir a dar de comer a los animales, los hermanos descubren el dinero y se llenan de temor. Al llegar a casa, le cuentan a su padre Yaakov todo lo acontecido. Al principio Yaakov no le permite a Binyamin acompanyar a sus hermanos, pero cuando el hambre se vuelve inaguantable, le deja ir. Al llegar a Egipto Yosef les trata como huespedes importantes y les pregunta por su padre, pero cuando ve a Binyamin no puede controlar su emocion y sale del recinto para que no le vean llorar. Yosef, de nuevo, instruye a sus sirvientes para que pongan el dinero dentro de sus sacos y tambien ponen su copa dentro del saco de Binyamin. Cuando descubren la copa, Yosef , como castigo, toma a Binyamin de esclavo. Yehuda recordando que le prometio a Yaakov que velaria por Binyamin, se ofrece como esclavo en su lugar, pero Yosef le rehusa. Comentario a la Parasha CHISPAS EN LA OSCURIDAD "Y las vacas flacas se comieron a las primeras siete vacas robustas. Y entraron dentro de ellas, mas no era evidente que habian entrado dentro de ellas, pues su apariencia seguia siendo tan inferior como antes" (41:20-21) Es realmente sorprendente. Por mas que el judio se aleje de sus raices, siempre van a ver la menora prendida en la ventana. Tal vez del otro lado del comedor haya un arbolito de Januka; tal vez haya hamburguesas con queso en la mesa. Pero mientras quede una chispa de judaismo, la menora de Januka seguira brillando en la ventana. Cuando los antiguos griegos profanaron el Templo Sagrado, pasaron por alto un frasquito de aceite. Fue ese mismo frasquito, intacto e incorrupto, el que permitio encender la Menora cuando Juda el Macabeo y los Hasmoneos derrotaron el poderio de Grecia y el Pueblo Judio retorno al Templo Sagrado. Dentro de cada judio hay una pequenya chispa de santidad, un frasquito de aceite puro, una luz que no se apaga nunca. Todos los "griegos" de la historia, en todas las tierras de nuestro exilio, trataron de ensuciar ese aceite, de apagar esa lucecita. Pero esta no puede apagarse. ¿Cuantos millones de nuestro pueblo dieron sus vidas por esa pequenya chispa? El mal podra proclamar su jactancia a los cuatro vientos, pero jamas podra apagar esa luz. Si nos ponemos a pensar, tal vez el milagro mas grande de todos es que el mal pueda existir. La definicion de mal es "aquello que D-os no quiere". Si el mundo entero no es mas que una expresion de la voluntad de D-os, ¿como es posible que pueda existir el mal? Se trata de un secreto que la mente del hombre tal vez pueda contemplar, pero nunca podra comprender. Tal vez se pueda explicar diciendo que el mal solo puede existir en virtud de una chispa de santidad que lleva envuelta adentro, y que es la que le proporciona su fuerza vital, su capacidad de existir. En la parasha de esta semana leemos: "Y las vacas flacas se comieron a las primeras siete vacas robustas. Y entraron dentro de ellas, mas no era evidente que habian entrado dentro de ellas, pues su apariencia seguia siendo tan inferior como antes". En este versiculo, las vacas flacas e inferiores simbolizan las fuerzas del mal. Las vacas sanas representan las fuerzas de santidad. Las vacas flacas se comen a las vacas sanas y, sin embargo, desde afuera, no se percibe en absoluto la chispa de santidad: "mas no era evidente que habian entrado dentro de ellas". No obstante, es la chispa de santidad la que les permite vivir. El Pueblo Judio se encuentra en su exilio mas oscuro. La presencia de D-os esta tan oculta que ni siquiera nos damos cuenta de que Su ocultamiento es algo oculto. Vivimos en un mundo doblemente ciego en el que el mal parece prosperar, en el que abunda la tragedia, en el que el egoismo y el materialismo carcomieron hasta la medula. Pero en el medio de todo este mal, hay un punto de santidad. Sin ese componente de santidad, el mal dejaria de existir en un solo instante. Porque, por si mismo, el mal no tiene punto de apoyo en la existencia. Sin embargo, esa chispa sagrada arde en el corazon del Pueblo Judio. La menora representa el corazon de Israel, y en ese corazon arde una pequenya llama que no puede apagarse. Llegara un dia en que esa chispa producira un fuego que consumira todo el grueso materialismo como si fuese paja, y entonces ya no encenderemos nuestras menoras en las ventanas de Nueva York, Londres o Buenos Aires. Llegara un dia en que el Kohen Gadol volvera a ingresar al Santo de Santos y reencendera las luces que ardieron durante milenios en los corazones judios, selladas dentro de ese frasco que nunca podra mancharse ni corromperse. Sfat Emet ¿ELIMINACION O ILUMINACION? "Yosef llamo al primogenito Menashe... y el segundo hijo lo llamo Efraim" (41:50-51) El fuego consiste de dos poderes: el poder de arder y el poder de iluminar. En los dias de Januka, los hasmoneos utilizaron ambos poderes. El fuego para quemar y erradicar la impureza de los antiguos griegos, y el fuego de la Tora para iluminar el Bet HaMikdash, una vez que fue resantificado. Un fuego para quemar el Mal, y un fuego para iluminar el Bien. Existe una controversia entre Bet Shamai y Bet Hilel, con referencia al modo de encender las velas de Januka: Bet Shamai dice que hay que empezar con ocho velas la primera noche, e ir reduciendo el numero de velas hasta llegar a una sola vela el ultimo dia. Por su parte, Bet Hilel dice que hay que empezar con una sola vela, e ir aumentando cada dia, hasta llegar a ocho. El poder de quemar siempre empieza con mucho, reduciendolo a la nada, a cenizas. Esa es la idea de empezar con ocho velas y reducirlas a cero. Bet Shamai sostenia que el aspecto esencial de Januka que debia comunicarseles a las generaciones futuras era que no se puede dejar ni siquiera la mas infima cantidad de mal en el mundo, sino que se lo debe quemar hasta erradicarlo por completo, porque entonces el Bien, por la fuerza, ha de brillar y resplandecer. Sin embargo, el poder de la luz siempre es algo que crece mas y mas: Bet Hilel afirmaba que la luz de la menora debe enfatizar el triunfo de la luz, porque donde hay luz, necesariamente debe desaparecer la oscuridad. Por eso, Bet Hilel sostiene que debemos encender una sola vela la primera noche, y que la luz debe aumentar mas y mas hasta llenar el mundo, y entonces, de por si, no quedara lugar para la oscuridad. Los dos hijos de Yosef, Efraim y Menashe, simbolizan el arraigamiento de esos dos poderes, el fuego y la luz, en todo Israel. Menashe es el poder "negativo", el poder de quemar y destruir el mal, con el resultado de que luego ha de brillar la luz. Efraim es el poder "positivo", el poder de iluminar, para que la oscuridad no tenga ningun dominio. Asi como, al final de los dias, el Pueblo Judio sera llamado por el nombre Efraim, el poder de iluminacion, asi tambien la halaja se rige por Bet Hilel, comenzando con una sola vela y agregando cada vez mas luz, hasta que desaparezca la oscuridad. Rabi Shlomo Yosef Zeven en Le Tora u Le Moadim. PREGUNTAS AL RABINO Nos escribe Ken Rosenberg: En la pregunta al Rabino publicada en parashat Toldot, el 2 de diciembre del 2000, se refirio al caso de la comida que se cocina en Shabat. Yo tengo una pregunta relacionada con el mismo tema. Antes de un almuerzo de Shabat, mi hijo, el cocinero, se dio cuenta de que se habia olvidado de desconectar la luz del horno antes de Shabat para que no se encendiera cuando abriera el horno al dia siguiente para sacar el cholent. Yo trate de meter un cuchillo en la rajadura para mantener apagado el interruptor mientras el sacaba el cholent, pero, ay... el cuchillo se resbalo y se encendio la luz. Mi hijo se nego a comer el cholent al mediodia, pero lo comio una vez que termino el Shabat. ¿Que status tiene el cholent en semejantes circunstancias? ¿Se lo puede comer en Shabat? Estimado Ken: En general, la comida que se cocina en Shabat por error, shogueg, no puede comerse, como en el caso de alguien que se olvido que era Shabat y horneo una torta. Esta queda prohibida hasta despues del Shabat. Sin embargo, en tu caso, esto no se aplica. El encender la luz del horno no afecto en nada al cholent en si. Cuando se encendio la luz, el cholent ya estaba caliente y completamente cocido. Por lo tanto, el acto de comerlo no se considera obtener un beneficio de una prohibicion de Shabat. Ademas, el cuchillo que se deslizo fue algo totalmente inintencional y cae dentro de la categoria de mitasek, que es todavia menos grave que shogueg. Ademas, suena como si tu hijo ya habia abierto el horno cuando se deslizo el cuchillo. Si, cuando se deslizo el cuchillo, la puerta del horno ya estaba lo suficientemente abierta como para no sostener mas el interruptor, es la "culpa del cuchillo", no la "culpa de la puerta". La luz que se encendio no guarda relacion con la apertura de la puerta, y, por lo tanto, el cholent ciertamente esta permitido. Me da alegria que tu hijo "el cocinero" sea tan sincero con respecto al cumplimiento de las mitzvot, pero lamento que se haya perdido el delicioso cholent. Tengo dos sugerencias: 1. Que estudies las leyes del Shabat con tu hijo. 2. Que practiques meter el cuchillo en la puerta del horno y sostener el interruptor (durante la semana, obviamente!) Fuentes: -Shujan Aruj Oraj Jaim 318:1 -Shmirat Shabat Kehiljata 10:16 (44) Martin Appel nos escribe: ¿Cual es la perspectiva judia con respecto a las fiestas de cumpleanyos? La Tora se refiere en forma explicita a una sola celebracion de ese tipo, la del Faraon. ¿Acaso existe una tradicion con respecto a las fiestas de cumpleanyos, y de ser asi, cual es? Estimado M. Appel: El Talmud Yerushalmi relata que cuando los amalekitas atacaron al Pueblo Judio, eligieron soldados cuyos cumpleanyos caian el dia de la batalla. Ellos percibian que el cumpleanyos de una persona es un dia de suerte, y que, por lo tanto, saldrian victoriosos del enfrentamiento. El Ben Ish Jai (Rabi Yosef Jaim de Bagdad) escribe que algunas personas celebran su cumpleanyos porque ese dia es una buena senyal para esa persona. El personalmente celebrara los cumpleanyos en su casa. Rabi Israel Lifchitz (autor de Tiferet Israel, comentario de la Mishna) educo a sus hijos para que cuando uno de ellos celebrara su cumpleanyos, los otros lo visitaran y lo bendijeran. Asimismo, distintas personalidades distinguidas de la comunidad judia de Jerusalen solian visitar a Rabi Shmuel Salant en su cumpleanyos, y le prodigaban sus bendiciones. Otros enfatizan un aspecto mas serio del tema. Rabi Abraham Biniamin Sofer (autor de Ktav Sofer) solia recluirse en su cumpleanyos para llevar a cabo una "inspeccion del alma". El dia en que la persona nace recibe el don mas preciado de todos: ¡la vida! Por eso, es un dia adecuado para la instrospeccion, un dia en el que cabe preguntarse: ¿Estoy usando este regalo en todo su potencial? Fuentes: -Ben Ish Jai, Parashat Ree 17 -Talmud Yerushalmi Rosh Hashana 3:8 -Igueret Tiferet Israel 6, Sefer Maim Hahalaja -Sefer Jut ha Meshulash ¿ALGUNA PREGUNTA? Si tiene alguna inquietud sobre leyes o costumbres de su judaismo, o quiere aclarar aulguna duda, puede enviarnos su pregunta a y procuraremos contestarle lo mas pronto posible. Nos reservamos el derecho de publicar las preguntas y respuestas. No todas las respuestas dadas seran publicadas en "Judaismo", pero todas seran respondidas, B´H. Respuesta al Acertijo de la semana pasada: PREGUNTA: La gente que trabaja haciendo "catering" para fiestas tienen vacaciones durante la "Cuenta del Omer" y los dias previos a Tisha BeAv, en que no hay casamientos. ¿Cuando tienen un mes entero de vacaciones de: 1. Bar mitzvas (pero no bat mitzvas)? 2. Bat mitzvas (pero no bar mitzvas)? 3. Bar y Bat mitzvas? RESPUESTA (enviada en primer termino por Joel Eisenman): En el calendario judio, el "anyo bisiesto" tiene un mes agregado, Adar II. Quien nace en Adar de un anyo comun (no bisiesto) celebra su cumpleanyos en Adar II del anyo bisiesto. Por lo tanto, quien nace en Adar de un anyo comun, y 13 anyos mas tarde, el anyo de su bar mitzva, es un anyo bisiesto, su bar mitzva es en Adar II, mientras que en Adar I no hay bar mitzvas. Asimismo, la ninya que nacio en Adar de un anyo comun, y 12 anyos mas tarde, el anyo de su bat mitzva, es un anyo bisiesto, su bat mitzva sera en Adar II. En Adar I no va a haber bat mitzvas. (Shuljan Aruj O.J. 55:10) HAFTARA: MELAJIM I 3:15-4:1 La parasha de la semana trata sobre el impresionante e indescifrable suenyo que tuvo el Faraon, su interpretacion acertada por parte de Yosef, su implicacion sobre el destino de la nacion, y la inmediata subida de Yosef al poder. Asimismo la haftara nos recuenta el suenyo profetico que tuvo Shelomo HaMelej, a la tierna edad de doce anyos cuando adquirio mando de Israel, siendo coronado Rey. En el suenyo Hashem se le aparece y le pregunta que deseo quiere que le conceda. El Rey Salomon contesta que desea sabiduria para poder conducir al pueblo con justicia y bondad. Hashem le concede mucho mas de lo que pidio, a causa de su desinteres personal al no pedir larga vida, tesoros incalculables o poder. Poco tiempo despues de este suenyo profetico se le presento al Rey Salomon un muy dificil caso, que nadie pensaba que tendria solucion, mas, cumpliendose la promesa de Hashem, el Rey Salomon revela una gran sabiduria con su veredicto, y con ello el respeto del pueblo. Con este suceso empieza su merecida fama por su sabiduria, que proveeria a las Santas Escrituras de tres valiosos libros: Proverbios, El Cantar de los Cantares y Eclesiastes. The Artscroll Chumash. El Amor a la Tierra Selecciones de fuentes clasicas en las que se expresa la singular relacion que existe entre el Pueblo Judio y Eretz Israel Nov Cuando los filisteos destruyeron Shilo, el Santuario o Mishkan fue reestablecido en Nov, adonde permanecio durante mas de una decada, lapso durante el cual el profeta Shmuel lidero al Pueblo Judio. La destruccion de esta ciudad, al final de la carrera de Shmuel, tuvo lugar a traves de tragicas circunstancias que aparecen descritas en el Libro de Shmuel I (21- 22). Cuando David huia del Rey Saul, quien lo consideraba una amenaza a su soberania, David llego a Nov, adonde los Kohanim le proporcionaron alimento y tambien la espada de Goliat. Si bien los Kohanim no sabian de la disputa entre Saul y David, quien alguna vez habia sido el favorito del rey, el rey los acuso de conspirar en su contra, y fueron condenados a muerte. Esto marco el fin del Santuario en aquel sitio, el cual fue transferido a Guivon. Esta amarga escena aparece descrita en Shmuel II (21). Los conversos guivonitas, que ya no podian ganarse la vida como lenyeros y aguateros de esos Kohanim, sufrieron tres anyos de hambre a causa de lo que les habia hecho Saul, y por lo tanto exigieron la muerte de los hijos de Saul como precio para perdonar al Pueblo Judio. ----------------------------------------------------------- Cambiamos todo el tiempo... La Pagina de Or Sameaj en la Internet: http://www.ohr.org.il e-mail : info@ohr.org.il ----------------------------------------------------------- !Judaismo! se puede recibir en InterNet. Para suscribirse, enviar el mensaje"sub judaismo {su nombre completo}" a listproc@virtual.co.il Esta publicacion contiene palabras de Tora. Favor tratarla con respeto. 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