bs"d Judaismo la publicacion espannola de Tora PARASHAT EMOR Vaykra (Levitico) 21:1 - 24:23 Se lee Pirke Avot, cap. 3 Para la semana que termina el 8 de Iyar 5760 13 de mayo 2000 Le deseamos a nuestro editor Shaul Zafrani y Familia un sincero Mazal Tov con motivo del nacimiento de su hija Sarah Jayah. Pedimos disculpas a todos nuestros lectores por los inconvenientes que se presentaron debido a este motivo. Resumen de la Parasha Se ordena que los kohanim eviten el contacto con cadaveres, a fin de mantener un nivel elevado de pureza ritual. Se les permite asistir solamente al funeral de los siete familiares mas cercanos: el padre, la madre, la esposa, el hijo, la hija, el hermano y la hermana soltera. El Kohen Gadol no puede asistir a ningun funeral, ni siquiera el de sus familiares mas cercanos. A los kohanim se les imponen ciertas restricciones maritales. La nacion tiene el deber de honrar a los kohanim. Se enumeran todos los defectos fisicos que invalidan al kohen de servir en el Templo. La teruma, diezmo que se entrega a los kohanim, solo puede ser comida por estos y por sus familias. Se puede sacrificar a los animales en el Templo, despues de que cumple ocho dias de vida, y no tiene ningun defecto fisico. Se ordena a la nacion que "santifique a Hashem" (Kidush Hashem), asegurandose de que siempre se comporte de un modo ejemplar, y estando dispuesta a renunciar a la vida antes que asesinar, mantener relaciones ilicitas o adorar idolos. Se describen las caracteristicas especiales de las distintas fiestas, y se recuerda a la nacion que en las fiestas no pueden realizar ciertas melajot (trabajos creativos). Los nuevos granos (jadash) no pueden utilizarse sino hasta despues del segundo dia de Pesaj, cuando se ofrece el Omer de cebada , cuando esta el Templo en pie. La parasha explica las leyes de preparacion del aceite de la Menora y del Lejem ha Panim (Pan de la Proposicion) del Templo. Un hombre blasfema a Hashem y se lo ejecuta, tal como lo prescribe la Tora. Comentario a la Parasha DESAFIO COSMETICO "Todo hombre de tu descendencia a lo largo de sus generaciones en el que hubiere una macula no se acercara a ofrendar el alimento de D-os" (21:17) Las puertas del restaurante se abrieron de par en par, dejando entrar el sonido y el aroma del Hollywood Boulevard. Un hombre bajito y acicalado, cuya sonrisa decaia un poco en los bordes, se paro en la puerta. Miro en todas direcciones unos instantes, y entonces empezo a caminar entre las mesas; un par de mozos, bandejas en mano, hicieron piruetas para no chocarlo. El hombre finalmente llego a mi mesa, se sento enfrente de mi y me miro varios segundos. Le pregunte: "¿Y? ¿Como fue la audicion" El sonrio su antigua sonrisa gastada y dijo: "Me acabo de enterar de que soy demasiado viejo para los papeles para los que solia ser demasiado bajo". En Hollywood no existe dicotomia entre la apariencia y la realidad. La apariencia es la realidad. Lo unico que cuenta es el aspecto que uno tiene. Lo cual no significa que el aspecto no tenga ninguna importancia. La Tora nos ensenya que en una disputa entre un rico y un pobre, el juez debe decirle al rico que le de ropa al pobre para que se vista como el, o bien que el mismo se vista con ropa de pobre. Recien entonces podra juzgar su caso. Esto se debe a que el juez puede verse influenciado por el status del rico. Puede ocurrir que este impersionado por su fortuna y sea parcial en su veredicto, en favor del rico. O tambien puede ocurrir que sienta lastima por el pobre, y juzgue en su favor. Lo que resulta sorprendente con respecto a dicha ley es que el juez ya sabe que el rico es rico y que el pobre es pobre. ¿De que sirve cambiarles la ropa? Despues de todo, el juez sabe perfectamente con quien esta tratando en cada caso, ¿no? La vista posee un poder que no poseen los demas sentidos. El olfato podra ser mas evocador; el sonido podra ser mas tranquilizante; pero no hay nada tan inmediato como la vista. Ver para creer, como dice el refran... Y al ver uno puede creer, incluso cuando uno sabe que lo que ve no es cierto. En nuestros dias, somos conscientes del tremendo poder que ejerce sobre nosotros la publicidad, aun cuando sabemos que todo su proposito es vender mas jabon. Lo visual se escurre por debajo de las vallas del discernimiento y se instala en el inconsciente. Con esta idea en mente, tal vez entendamos uno de los aspectos mas sorprendentes de la parasha de esta semana. La Tora le prohibe al Kohen que tiene un defecto fisico realizar el servicio del Beit HaMikdash. Esos defectos fisicos podian ser, por ejemplo, la ceguera, la invalidez, la nariz sin caballete, un ojo mucho mas grande que el otro, o una pierna mas larga que la otra, una joroba en la espalda, cejas extremadamente largas o una linea blanca que se extendia desde el blanco del ojo al iris. Todos estos Kohanim quedaban excluidos del servicio. Pero si el servicio de D-os es una empresa espiritual, ¿por que la Tora excluye a los Kohanim que tienen un defecto fisico? La respuesta es que el servicio no solo debe ser perfecto, sino que tambien debe tener un aspecto perfecto. Tal es la naturaleza del ser humano: lo que ven los ojos, lo siente el corazon. Talmud Shavuot 32a, Or Yahil, Rabi Mordejai Perelman EL LLAMADO DE LA SANTIDAD "Estas son las fiestas designadas de D-os, las santas convocaciones, que designareis en su momento apropiado" (23:1) El versiculo citado es un perfecto ejemplo de como la traduccion no logra transmitir la belleza de la Tora, por no decir nada de su inmensa profundidad: "Fiestas designadas" "santas convocaciones". ¿Que significan estas frases? En hebreo, la palabra que suele traducirse como "fiesta" es moed. La palabra moed es un "tiempo de encuentro". Las fiestas judias son momentos en los que podemos encontrarnos con D-os. Casi literalmente. Cada fiesta contiene dentro de si el poder primordial de aquel primer evento historico, de aquel primer encuentro con lo Divino, que estamos celebrando. Pongamos por caso Pesaj: una vez al anyo pasamos por el paisaje espiritual de ese dia. Igual que un tren que retorna a la misma estacion de alguna inmensa pista circular del tiempo. Al realizar ese dia ciertas mitzvot especificas, del modo debido, estamos subiendo a este tren espiritual, en el que viajamos el anyo entero. El sabor de la matza se queda en el paladar del alma mucho mas que una sola noche. Ahora es parte de nosotros, hasta que retornemos a esa misma estacion, a ese mismo punto de encuentro con D-os. El termino "convocacion" significa literalmente "citar o llamar a una reunion". Sin embargo, en hebreo, la frase "mikrei kodesh" tambien puede significar "llamados a la santidad". En otras palabras, las fiestas judias son un llamado, que pueden atraer a la persona como un iman. Mijtav MiEliahu, Jidushei HaRim EXILIO DE UN METRO "Habitareis en tabernaculos" (23:42) ¿Por que salimos de la casa y vivimos en una suca despues de Yom Kipur? En Rosh Hashana, D-os juzga el mundo. En Yom Kipur, sella el decreto. El Midrash dice que es posible que D-os haya decretado que el Pueblo Judio debe ir al exilio. Por eso armamos una suca, "exiliandonos" de nuestras casas, y D-os considera este "exilio" como si de veras hubiesemos sido exiliados. Que concepto tan extranyo. ¿Como es posible que con solo salir de casa y caminar unos pocos metros se considere que fuimos exiliados? ¡Por no decir nada de lo placentero que es este exilio! Pero respondamos a este interrogante con otro interrogante. ¿Que es lo que hace que las personas se alejen los unos de los otros? Si hay algo que separa a las personas, es la avaricia, el deseo de tomar. La logica que hay detras de la avaricia es que todo lo que posee la otra persona esta restando de lo que yo poseo. En otras palabras, el otro esta llenando mi espacio, esta respirando mi aire, esta ocupando mi sitio. Todo lo que posee el otro significa que yo tengo menos. Cuando una persona siente esto, la existencia misma de los demas le molesta. Esto es lo que se llama sinat jinam, odio porque si. El sinat jinam es la causa del exilio del Pueblo Judio. Hace dos mil anyos, fue destruido el Segundo Templo y fuimos exiliados y dispersados por todo el mundo a causa del sinat jinam. Pero el castigo del sinat jinam, el exilio, es tambien su cura. El exilio hace que la persona se sienta desarraigada y desestabilizada. Inevitablemente, esto niega su avaricia. Ese sentimiento de que los otros me estan quitando lo que es mio por derecho es ahora reemplazado por un sentimiento de unidad: "Tal vez no tenga mucho, pero lo que tengo, estas invitado a compartirlo" El castigo del exilio cura la separacion entre las personas que es la manifestacion del sinat jinam. La suca representa la anulacion del poder material y la avaricia, porque por mas ricos que podamos ser, estamos obligados a abandonar el dominio de nuestra riqueza, nuestra casa y todos sus simbolos de poder y de status, todo lo que nos hace pensar que el mundo es nuestro, y habitamos en una residencia temporaria. Ahora que estamos desestabilizados, sentimos cuanto necesitamos la proteccion de D-os; que nuestro poder en realidad no es nada. Habitamos bajo la "sombra de la fe". Al vivir en una residencia temporaria, nos sensibilizamos a la naturaleza temporaria de nuestra residencia en este mundo. Este proceso de vivir en la suca nos prodiga una sensacion de vulnerabilidad e inestabilidad que es la estampa del exilio. Esta sensacion unifica al Pueblo Judio, y anula el egoismo que conduce al sinat jinam, que fue la causa del veredicto del exilio en primer termino. Que interesante que con solo alejarnos unos cuantos metros de nuestros hogares hayamos, en realidad, vivido en el exilio. Mijtav MiEliahu, Yalkut Shimoni 651 Haftara: Yehezkhel 44:15-31 Esta profecia se relaciona con el futuro Santuario y narra muchas de las leyes especiales de los sacerdotes y del servicio del Santuario. Esto corresponde a las numerosas leyes sacerdotales de la parasha de esta semana, Emor. La Haftara se inicia con la afirmacion de que los sacerdotes deberan ser de la simiente de Tzadok, un justo sacerdote de la epoca del Primer Templo que no fue tras la adoracion pagana como muchos de sus contemporaneos. El profeta menciona luego las leyes concernientes a la obligacion de vestir las ropas sacerdotales al realizar las tareas del Santuario. Los Kohanim no deberan estar ebrios al ingresar al Templo. La Haftara menciona ademas las leyes matrimoniales especiales, y la prohibicion de impurificarse espiritualmente a traves del contacto con el cadaver de una persona muerta, a menos que se trate de un familiar cercano. Al final, menciona la donacion que reciben los Kohanim de los distintos sacrificios y ofrendas. SANGRE Y GRASA Las partes de los sacrificios que aparecen mencionadas en la Haftara, como incluyendo todo el concepto de sacrificio, son la sangre y la grasa (idem 44:15). Esto se debe a que el salpicado de la sangre en las esquinas del altar y el quemado de ciertas grasas son la principal obligacion de todos los sacrificios. La mala inclinacion es una combinacion de dos tipos de pasion: el goce fisico y los deseos no fisicos, tales como el honor y el orgullo. La grasa simboliza la gula y demas placeres materiales, mientras que la sangre representa la dinamica codicia de gloria y la interminable busqueda de honor, que suele asociarse con el derramamiento de sangre: la destruccion del projimo. La idea de los sacrificios es para que nos conectemos con la accion fisica; por eso Le ofrendamos a D-os entes tangibles que corresponden a las dos partes de nuestra mala inclinacion, la cual deseamos superar a fin de refinar nuestro caracter y acercarnos a D-os. El Amor a la Tierra Selecciones de fuentes clasicas en las que se expresa la singular relacion que existe entre el Pueblo Judio y Eretz Israel MEGUIDO Situada en la gran ruta que conectaba los territorios de Egipto y Asiria, Meguido era una ciudad de enorme importancia estrategica en los tiempos biblicos. El Rey Salomon la fortifico como un bastion de defensa (I Melajim 9:15). Cuando el rey egipcio, el Faraon Nejo, hizo marchar a su ejercito a la batalla con el adversario del norte, el Rey Yoshia de Israel, que fue a luchar contra el en Meguido, fue muerto alli, igual que su predecesor el Rey Ajazayahu, que tambien habia muerto alli. El termino "Armaguedon" deriva de "Har Maguedon - El Monte de Meguido". Cuando las tropas britanicas invadieron con exito el norte de Palestina a traves del estrecho de Meguido en la Segunda Guerra Mundial, para liberarla del regimen turco, el comandante enjefe de las fuerzas triunfantes recibio el titulo de Lord Allenby de Meguido. El sitio de la antigua Meguido es prodigo en descubrimientos arqueologicos, pero hoy en dia solamente hay un kibutz que lleva el nombre de la antigua ciudad. ------------------------------------------------ Cambiamos todo el tiempo... La Pagina de Or Sameaj en la Internet: http://www.ohr.org.il e-mail : info@ohr.org.il ------------------------------------------------ !Judaismo! se puede recibir en InterNet. Para suscribirse, enviar el mensaje"sub judaismo {su nombre completo}" a listproc@virtual.co.il Esta publicacion contiene palabras de Tora. Favor tratarla con respeto. No permita que caiga a un basurero. ------------------------------------------------ Preparado por las Instituciones Or Sameaj en Jerusalem, Israel Departamento Latinoamericano (c)1999 Or Sameaj Internacional - todos los derechos reservados. 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