Bs"d judaismo la publicacion espannola de Tora PARASHAT BEJUKOTAI Vaykra (Levitico) 26:3 - 27:34 Se lee Pirke Avot, cap. 5 Para la semana que termina el 22 de Iyar 5760 27 de mayo 2000 Resumen de la Parasha La Tora promete prosperidad para los israelitas siempre y cuando estos cumplan con los preceptos de Hashem. Pero si no se comportan a la altura de su rango de Pueblo Elegido, sufriran castigos terribles. La Tora detalla el duro proceso historico que recaera sobre ellos en caso de que se les quite la proteccion divina. Estos castigos, cuyo proposito es hacer que Israel se arrepienta, se produciran en siete etapas, cada una mas dificil que la anterior. El Sefer Vaykra, Levitico, concluye con una descripcion detallada de Erajin, el proceso a traves del cual el individuo puede hacer un voto para darle al Beit HaMikdash el valor monetario equivalente a una persona, un animal o una propiedad. Comentario a la Parasha EL DIA DE LA TIERRA "Hare que la tierra sea desolada y vuestros enemigos que habitan en ella seran asolados... Entonces la tierra se apaciguara por sus sabaticos durante todos los anyos de su desolacion, mientras esteis en la tierra de vuestros enemigos; entonces la tierra descansara y se apaciguara por sus sabaticos" (26:34-35) Cuando el Pueblo Judio no cumple con las leyes de shemita y yovel -los anyos de descanso de la Tierra de Israel- son enviados al exilio. Si no dejan que descanse la tierra en su presencia, descansara en su ausencia. Los setenta anyos sabaticos transgredidos antes y durante el Primer Beit HaMikdash produjeron los setenta anyos del exilio babilonico. Con anterioridad al exilio romano, Josefo Flavio dio testimonio de la abundancia de Eretz Israel: "Porque es una tierra increiblemente fertil, una tierra de pastorajes y muchas variedades de arboles... Todo el territorio fue plantado por sus habitantes y ni un solo trecho de tierra esta descuidado. Porque la Tierra esta bendecida con tanta bondad, las ciudades de la Galilea y los numerosos poblados estan densamente habitados. Hasta la aldea mas pequenya se jacta de al menos 15.000 habitantes". En 1260, el Ramban (Najmanides), escribiendole a su hijo desde Eretz Israel, nos proporciona un paisaje muy diferente: "¿Que te puedo decir con referencia a la situacion de la Tierra?... Esta grandemente abandonada y su desolacion es enorme... Lo de mayor santidad esta mas desolado que lo de menor santidad. Jerusalen es la mas desolada y la mas destruida". Seis siglos mas tarde, en 1867, Mark Twain hallo la Tierra en una situacion parecida: "Una tierra desolada cuyo suelo, a pesar de ser mas que suficientemente rico, produce unicamente espinos y cardos, una silenciosa expansion que se lamenta. Existe aqui un estado de abandono tal que hasta la imaginacion es incapaz de ofrecer la posibilidad de la belleza de la vida y la productividad. Llegamos en paz al Monte Tabor... no vimos una sola alma en todo el viaje... en todos los lugares adonde fuimos no habia ni un solo arbol o arbusto...". Y Twain escribio: "La Tierra de Israel habita en saco y cenizas. El encanto de una maldicion se cierne sobre ella, y ha malogrado sus campos y ha encarcelado la fuerza de su poder con grillos". Twain percibio una desolacion tan grande que escribio: "La Tierra de Israel es un desierto... La Tierra de Israel ya no se considera parte del mundo real..." Comparemos esta escena casi post-nuclear con la dura advertencia de la Tora: "Y el extranjero que vendra de una tierra lejana, cuando vean las plagas de la Tierra y las enfermedades con que Hashem la ha afligido; el azufre y la sal, una conflagracion de toda la Tierra, no puede ser sembrada y no puede brotar, y no crecera pasto en ella... Y todas las naciones diran: '¿Por que motivo Hashem le hizo esto a esta Tierra?'" (Devarim 29:21) Durante siglos enteros, la iglesia cristiana trato de aprovechar el versiculo citado, sosteniendo que la desolacion de la Tierra de Israel era prueba de que D-os habia rechazado al Pueblo Judio. Sin embargo, el Ramban senyala que la desolacion de la tierra es, en realidad, una bendicion oculta. En la parasha de esta semana, la Tora dice: "Hare que la Tierra este desolada, y vuestros adversarios, que habitaran en ella, estaran desolados". En todos nuestros exilios, nuestra Tierra no habra de aceptar a nuestros enemigos. Se negara a ser fertil, para que ninguna otra nacion pueda establecerse en ella. Un ejercito podra conquistar el territorio, pero para establecer un asentamiento permanente hace falta la cooperacion de la Tierra. El Maharsha escribe: "Mientras Israel no habite en su Tierra, la Tierra no da sus frutos como esta acostumbrada. Pero cuando comience a florecer nuevamente, y dar sus frutos, sera una clara senyal de que el fin, la epoca de la Redencion, se estara acercando, cuando todo Israel retorne a su Tierra". Eretz Israel es como una mujer fiel a la que se le dice que su marido languidece en una carcel lejana, de la que nunca ha de retornar. No obstante, ella lo aguarda, sin aceptar ningun pretendiente en su lugar, convencida de que un dia ha de retornar. Al leer la descripcion que hace Mark Twain de la Tierra de Israel, nos cuesta creer que se estaba refiriendo a la Eretz Israel que conocemos hoy, una tierra floreciente y prospera. Las frutas, verduras y flores de exportacion israeli adornan las mesas de todas partes del mundo. Los expertos en agricultura israelies son enviados a los paises en desarrollo. El desierto que "ya no es considerado parte del mundo real" se ha transformado en el jardin mas bello. Talmud Shabat 33a, Josefo Flavio "Las Guerras Judias"; Ramban "Carta a su hijo" 1260; Mark Twain "The innocents abroad or The New Pilgrim's progress" 1867. SECCION PREGUNTAS AL RABINO Jarna S. Klein nos escribe: Estimado Rabino: ¿Por que no esta permitido mezclar lana y lino en las vestimentas? Estimada Sra. Klein: La Tora ensenya que esta prohibido llevar una prenda que contenga lana y lino. Muchos comentaristas citan este precepto como ejemplo de jok, estatuto, una mitzva que no cuenta con un motivo obvio. Nuestro cumplimiento de este tipo de mitzva demuestra nuestra creencia en D-os y Su Tora aunque no entendamos todo lo que se nos ordena. Somos conscientes de que no todo esta a nuestro alcance, y no obstante cumplimos con toda la Tora. Sin embargo, si uno investiga, se va a encontrar con distintas razones que fueron sugeridas para esta prohibicion. Maimonides explica que los sacerdotes de las religiones idolatricas solian llevar vestimentas especiales hechas de lana y lino. Ademas agrega que inclusive en su epoca los sacerdotes de Egipto usaban ese tipo de prendas. El Rosh dice que el Parojet, la cortina divisoria que se usaba en el Templo, estaba hecha de lana y lino, y que la Tora no quiere que usemos nada parecido al sagrado Parojet. Es como la prohibicion de hacer una replica exacta del Ketoret (incienso), no para el proposito del servicio del Templo. Ademas cita otra razon muy interesante: Cain mato a Abel como producto de ambas especies. Cain ofrendo lino y Abel presento una ofrenda de ovejas (lana). Por eso se nos instruye a que no unamos ambos tipos de material como recordatorio constante de aquel incidente, cuidando tambien de no causar el odio entre las personas. El Zohar (obra kabalistica) ensenya que la palabra biblica "shatnez" puede separarse en dos palabras "Satan Az", que significa "el Satan es fuerte". El Zohar afirma ademas que cuando alguien usa shatnez un "mal espiritu" se apodera de el, asi como en la epoca de Cain y Abel la fusion de ambos productos causo la tragedia y la calamidad. Rabi S.R.Hirsch explica que el individuo expresa su verdadera personalidad a traves de su vestimenta. Por asi decirlo: "Uno es lo que viste". Como el mundo fue creado de un modo tal en que existen diferentes especies de plantas, animales, materiales, etc. y el Creador quiere que la gente mantenga ese orden especial, la Tora prohibio la mezcla de las telas mas comunes. Se cuenta la historia del Steipler, un famosisimo rabino y tzadik, que tenia la costumbre de estudiar durante largas horas de una sola vez, antes de irse a dormir. El Jazon Ish, reconocido e importante posek, le buscaba marido a su hermana, y oyo maravillas de este joven rabino. Se organizo un shiduj. El Steipler decidio que estudiaria varias horas y luego podria dormir en el viaje de tren desde su ciudad hasta la ciudad del Jazon Ish. En la primera "salida" se presentaron mutuamente, y el Steipler enseguida se quedo dormido. Entonces la joven fue a ver a su hermano, el Jazon Ish, y le dijo: "¿Que clase de shiduj me arreglaste?" El Jazon Ish averiguo el asunto y entonces se entero de que el Steipler habia estado 36 horas sin dormir! Cuando el Steipler subio al tren, tuvo una leve duda de que el material del asiento estaba hecho de shatnez, y se nego a sentarse. Entonces, obviamente, se quedo parado y siguio estudiando. Cuando la hermana del Jazon Ish oyo esta explicacion, consintio en volver a encontrarse con el joven, y con el tiempo, se casaron. Fuentes: - Deuteronomio 22:11 - Rabi Aaron HaLevi, Sefer HaJinuj 551 - Maimonides More HaNevujim cap. 36 - Zohar Vaykra - Rabi S.R.Hirsch, Deuteronomio 22:11 EL ACERTIJO DE ESTA SEMANA Eric Horowitz envio el siguiente acertijo: En Parashat Teruma, la Tora habla de los componentes y las vasijas del Mishkan/Tabernaculo. Tres de los objetos se escriben con las mismas letras, solamente en distinto orden. ¿De que objetos se trata? La respuesta, la semana proxima... ¿ALGUNA PREGUNTA? Si tiene alguna inquietud sobre leyes o costumbres de su judaismo, o quiere aclarar aulguna duda, puede enviarnos su pregunta a y procuraremos contestarle lo mas pronto posible. Nos reservamos el derecho de publicar las preguntas y respuestas. No todas las respuestas dadas seran publicadas en "Judaismo", pero todas seran respondidas, B´H. Haftara: Yirmiyah 16:19 - 17:14 LA CONFIANZA Habia una vez un rico comerciante que vivia en Espanya. Durante la Inquisicion se vio forzado a abandonar su nativa Cordoba y a huir a Marruecos junto con su mujer y sus dos hijas. Y alli llegaron, sin un centavo, tras una travesia que fue como una pesadilla. Muy poco despues de su arribo, su mujer se enfermo y murio. Luego murio una de sus hijas. Y luego la otra. "¡Hashem!, exclamo. "Me quitaste todo. Me quitaste mi hogar. Me quitaste mi sustento. Me quitaste mi mujer. Me quitaste mis queridas hijas. Pero hay una cosa que no me podras quitar: mi fe en ti". Cuando una persona deposita su fe en Hashem, aunque esto le resulte muy dificil, entonces ha de recibir ayuda del Cielo. "Bendito es el hombre que deposita su confianza en Hashem, y Hashem sera su confianza". Si el individuo confia en Hashem, Hashem sera su confianza. Shir Maon en Mayana Shel Tora El Amor a la Tierra Selecciones de fuentes clasicas en las que se expresa la singular relacion que existe entre el Pueblo Judio y Eretz Israel LOS PORTONES DE LA CIUDAD VIEJA El muro que rodea la Ciudad Vieja de Jerusalem tiene un largo de aproximadamente dos millas y media y esta agraciada por ocho portones. Al norte se encuentra el Porton Damasco, el Porton Herodes y el Porton Nuevo; al sur estan los portones Zion y Dung (Porton Haashpot, por donde entran y salen los buses que llegan a la ciudad vieja); al oeste esta el Porton Yaffo y al este se encuentran el Porton Leones (por donde entraron los soldados israelies a la ciudad vieja en la guerra de los seis dias) y el Porton Dorado, que esta sellado. ------------------------------------------------ Cambiamos todo el tiempo... La Pagina de Or Sameaj en la Internet: http://www.ohr.org.il e-mail : info@ohr.org.il ------------------------------------------------ !Judaismo! se puede recibir en InterNet. Para suscribirse, enviar el mensaje"sub judaismo {su nombre completo}" a listproc@virtual.co.il Esta publicacion contiene palabras de Tora. Favor tratarla con respeto. No permita que caiga a un basurero. ------------------------------------------------ Preparado por las Instituciones Or Sameaj en Jerusalem, Israel Departamento Latinoamericano (c)1999 Or Sameaj Internacional - todos los derechos reservados. Escrito y Recopilado por Rabi Yaakov Asher Sinclair Editor y Responsable: Rabi Moshe Newman Traduccion al Espannol: Sonia Efrati Disenno de Produccion: Shaulo Zafrani tel: 972-2-581-0315 fax: 972-2-581-2890 Las publicaciones electronicas de Judaismo pueden ser dedicadas en memoria de algun ser querido, o celebrando alguna fecha especial. Pongase en contacto con nosotros para mas detalles. Cualquier Pregunta puede ser enviada a: e-mail: spanish@ohr.israel.net