bs"d Judaismo la publicacion espannola de Tora PARASHAT VAYAKHEL Shabat Parashat Shekalim Shemot (Exodo) 35:1 – 38:20 Para la semana que termina el 27 de Adar I 5760 4 de marzo 2000 Resumen de la Parasha Moshe Rabenu exhorta a los israelitas a que cumplan con el Shabat, y pide donaciones para los materiales de la construccion del Mishkan. Recolecta oro, plata, piedras preciosas, cueros de animales y tejidos, asi como tambien incienso y aceite de oliva para la Menora y para las unciones. Los Principes de cada una de las doce tribus traen piedras preciosas para el pectoral y el efod del Cohen Gadol. D-os elige a Betzalel y a Oholiav como los maestros artesanos para la construccion del Mishkan y sus vasijas. Los Hijos de Israel realizan tantas contribuciones que Moshe comienza a rechazar donaciones. Se disenyan cortinas especiales con dos fundas diferentes para servir como material para el techo y la puerta del Mishkan. Se conectan bloques cubiertos de oro sobre bases de plata para formar las paredes del Mishkan. Betzalel erige el Aron HaKodesh (Arca), que contiene las Tablas, y lo hace de madera cubierto con oro por adentro y por afuera. En la funda del Arca se hacen dos pequenyas figuras enfrentadas con las alas abiertas sobre el Arca. La Menora y el Shuljan, la mesa con los panes tambien estan hechos de oro. Se construyen dos Altares: uno pequenyo para quemar el incienso, hecho de madera cubierta con oro, y otro mas grande, para los sacrificios, hecho de madera cubierta de cobre. Comentario a la Parasha EN BUSCA DEL ORO "Todo hombre que elevo una ofrenda de oro a Hashem" (35:22-24) Al hablar de los regalos de oro para el Mishkan (Santuario), la Tora emplea la expresion "todo hombre que elevo (literalmente: sacudio) una ofrenda de oro a Hashem". Mientras que al referirse a los regalos de plata del Mishkan, dice "todo hombre que separo una porcion de plata". Con respecto a esta disparidad, el Ramban comenta que los que llevaron oro fueron muchos menos que los que llevaron plata. Cuando alguien traia oro, o bien lo sacudia el mismo o los recolectores de los regalos del Mishkan, en alabanza a su importante donacion. Cuando uno usa la tarjeta de oro para sustentar la residencia de Hashem en este mundo, tiene algo de lo que jactarse. Ramban, Rabi Moshe Zauderer SIN EXPERIENCIA PREVIA "Y todo hombre cuyo corazon estaba inspirado" (35:21) Imaginate llegando a una impecable planta de computadoras de alta teconologia y ofreciendo tus servicios como constructor de chips de computacion. Cada chip tiene apenas unos pocos milimetros de superficie pero contiene millones de transistores y es capaz de hacer millones de calculos en los pocos segundos que te lleva decir: "Vengo en busca de trabajo". Ellos te dicen: "Muy bien. ¿Que experiencia tiene?" Tu dices: "Ninguna. Pero en el fondo de mi corazon yo se que puedo construir todos los chips que necesiten". "Aja... bueno, mire, aca dando vuelta a la calle hay una fabrica de alimentos. ¿Por que no prueba suerte alli? Me parece que le va a ir mejor si frie los "chips" de ellos, en vez de los nuestros..." Al irse de Egipto, los Hijos de Israel habian sido esclavos en aquella tierra durante 210 anyos. Las unicas habilidades que habian desarrollado en aquellos anyos de aprendizaje eran mezclar mortero y cargar piedras. No precisamente el terreno de estudio mas ideal para el grado extremadamente elevado de artesania que hacia falta para la construccion del Mishkan. ¿De donde aprendieron a ser carpinteros, bordadores, herreros, escultores y tejedores? Y asi y todo, fueron a ver a Moshe y le dijeron: "Lo que mi amo ordene, lo haremos". Y lo hicieron. El Mishkan estaba a cargo de la complejisima funcion de unir el Cielo con la Tierra. Pero por ser un edificio espiritual, lo unico que necesitaba era el deseo de sus constructores de unirse a Hashem, y entonces Hashem, por asi decirlo, completo el resto de sus "curriculum vitae". Cuando se trata de servir a Hashem, de ser buenos judios y buenas personas, debemos recordar que no hace falta experiencia previa. Lo unico que se necesita es un corazon inspirado. Ramban, Rabi Yoshua Bertram LUGAR PARA UNO MAS "Los keruvim... con sus rostros el uno hacia el otro" (37:9) El Mishkan y, mas tarde, el Beit HaMikdash, representaron el "casamiento" del Pueblo Judio con Hashem. Los Keruvim que estaban tallados en la parte superior de la cubierta del Arca Sagrada eran como un barometro que mostraba el estado de ese matrimonio. Si habia shalom bait, "armonia marital", entre el Creador y Su pueblo, los Keruvim tenian los rostros enfrentados; pero cuando el Pueblo Judio se descarriaba y Le era infiel a Hashem, los rostros de los Keruvim miraban en direcciones opuestas. La Mishna en Avot nos dice que en Yom Kipur, cuando todo el mundo estaba parado en el patio del Beit HaMikdash, no cabia un alfiler. Nadie se podia mover. Pero cuando llegaba el momento de postrarse en el rezo, habia lugar de sobra. Lo mismo ocurre con el casamiento de un hombre y una mujer: si la persona "se para", se para sobre su dignidad, si se para unicamente para si mismo, si se para con orgullo y la cabeza en alto, entonces el matrimonio puede comprimirnos. Uno no se puede ni mover. Pero si la persona se agacha, rebajando sus intereses personales en pos de los de su conyuge, entonces hay lugar de sobra para todos. V.S. ¿TIRAR AL BLANCO O BLANQUEAR EL TIRO? "...diez cortinas de lino, entrelazadas con lana turquesa, purpura y carmesi..." (36:8) ¿Por que a veces la Tora nos parece tan repetitiva? En la parasha de esta semana, la Tora repite la detallada descripcion del Mishkan y de sus accesorios que ya habia hecho en la parashat Truma. ¿Para que la repeticion? El Maguid de Dubno era famoso por sus mashalim (parabolas), que siempre daban en el blanco. Con una narracion era capaz de ilustrar un concepto de Tora, iluminando los ojos y las mentes de todos los oyentes. Una vez, el Gaon de Vilna le pregunto como hacia para narrar parabolas tan maravillosas. El Maguid le respondio con otro mashal. Habia una vez un principe que ansiaba enormemente transformarse en un tirador experto. Un dia, mientras viajaba, llego a una pequenya aldea. Alli se llevaba a cabo una competencia de tiradores al blanco. El principe advirtio que uno de los competidores tenia una precision inigualable. Siempre daba en el centro del blanco. El principe le pregunto como era que siempre obtenia tan buenos resultados.Y esto fue lo que le respondio: "Pues bien: en primer lugar le apunto al arbol. Despues, una vez que la flecha se clavo en el arbol, voy corriendo y le pinto circulos alrededor". Prosiguio el Maguid de Dubno: "Yo hago lo mismo. Antes que nada, encuentro una historia interesante; despues busco un versiculo relevante o un pensamiento de Tora que se le adapte". Algo asi fue lo que hizo Hashem cuando creo el universo. Primero, "escribio" el mashal, que es la Tora, y despues, observandola, creo el mundo. La Tora es el anteproyecto del mundo. Pero mas que el anteproyecto del arquitecto, que no tiene vida, la Tora es la dinamo, la fuente de energia espiritual, que hace que el mundo de vueltas. La luz fluorescente consume unos pocos vatios, mientras que el aire acondicionado necesita varios miles de vatios. Del mismo modo, la "electricidad espiritual" de un versiculo de Tora solo basto para proveer a todas las criaturas del mar: "Que en las aguas proliferen seres vivos..." (1:20). Sin embargo, el Mishkan, que era la "morada" de Hashem en este mundo, necesitaba una "corriente espiritual" mucho mas grande. Por eso hacen falta tantos versiculos de la Tora con referencia al Mishkan. Cada versiculo que lo describe es como un vatio mas de energia. Rabi Mordejai Perelman, Rabi Reuven Subar NUEVA SECCION PREGUNTAS AL RABINO Ytzjak Freeman nos escribe: Hace un tiempo atras, Gran Bretanya inicio una loteria nacional auspiciada por el gobierno, como en muchos otros paises. Mi primera pregunta es si esta permitido o no jugar a la loteria. Y en el caso afirmativo, ¿acaso lo siguiente afectaria la halaja? Al comprar un boleto, el comprador tiene que elegir seis cifras entre el 0 y el 49 (¿tal vez una alusion a los 49 niveles de tuma?). Esos numeros se registran en una computadora central, y el numero del boleto con sus seis selecciones registradas es impreso en forma electronica para que lo conserve el comprador. Como el comprador es el que determina el numero del boleto, siente una especie de destreza personal en la eleccion del numero, en vez de cuando se compra un boleto con numeros al azar que ya fueron impresos antes. ¿Acaso este tipo de loteria esta prohibido? Estimado Ytzjak: Tal como sugieres, existen distintas clases de loterias y la Halaja difiere con respecto a ellas. Existen distintas fuentes que indican que la loteria es un medio aceptable de tomar una decision: - Biblicamente, en Yom Kipur se realiza una loteria para determinar cual cabrito es para Hashem y cual es para Azazel. Tambien esta la loteria con la que se divide la Tierra de Israel entre las doce tribus. - En la Mishna, esta la loteria que se realizaba todos los dias para determinar quien tendria el honor de llevar a cabo el servicio del Templo. - El Shuljan Aruj menciona la costumbre de algunas sinagogas de determinar por loteria la persona que ha de recibir una alia en particular, o que ha de pronunciar un Kadish en particular. Sin embargo, el problema halajico surge cuando la persona consiente en renunciar a un bien propio en caso de perder la loteria. Pongamos por caso que un grupo de personas que van a comprar una torta, y cada uno paga una parte. Al cortar la torta, uno de los pedazos sale mucho mas grande que los demas. Entonces deciden "jugar a la loteria" para ver quien se queda con el pedazo mas grande. El Shuljan Aruj sostiene que este tipo de loteria esta prohibido, y constituye una transgresion rabinica, una forma de robo. Esta violacion se basa en la presuncion de que el individuo nunca renuncia completamente al derecho que tiene a su parte, porque en realidad no piensa que va a perder. Por ende, el ganador esta recibiendo algo a lo que los demas en realidad nunca renunciaron por completo. Por lo tanto, esta robando. No obstante, las loterias nacionales no cuentan con este problema. Esto se debe a que, al comprar un boleto, el individuo entrega su dinero antes del sorteo. Ya se separo de aquello que puede llegar a perder, por lo que, en caso de perder, el ganador no esta recibiendo algo a lo que el perdedor no "renuncio". Ahora, en cuanto a tu pregunta con respecto al factor de la destreza. Si el jugador piensa que tiene un sistema que va a aumentar la probabilidad de que gana, ¿acaso esto afecta la halaja? El Rama dice que siempre y cuando el reultado no se encuentre absolutamente bajo su control, y no sepa si va a ganar o no, se presume que renuncio a su dinero sin reservas. Inclusive si esta persona cuenta con un sistema que ha de aumentar sus probabilidades de ganar, sigue jugando un juego de azar, y si se da cuenta de que existe una posibilidad muy real de que pueda perder, entonces le estaria permitido jugar a la loteria. No estaria bien de mi parte referirme a la halaja de participar en una loteria sin advertir que se trata de un tema que esta sujeto a la adiccion y que debe tratarse con extremo cuidado. Los grandes Baalei Musar (eticos) senyalaron que si bien comprar un boleto de loteria puede ser una forma de hishtadlut (esfuerzo por ganarse el sustento), hace falta un solo boleto para ganar, y si Hashem quiere que uno reciba dinero de esa forma, entonces lo hara a traves de ese solo boleto. El Talmud ensenya que los que se pasan el dia ganandose el sustento a traves del juego no estan contribuyendo en nada a la sociedad, y no deben ser confiados para actuar de testigos en una corte. Rabi Nota Schiller, shelita, nos conto de un hombre que compraba un boleto de loteria en forma semanal, y cada semana Le prometia a Hashem que si ganaba, daria una gran cantidad de dinero para tzedaka. Y cada semana perdia. Entonces, una semana se divulgo el rumor de que el hombre habia ido a una casa de idolatria, y esa semana ¡gano la loteria! Ese Shabat, al regresar a la sinagoga, pidio permiso para hablar antes de que la congregacion dijera la plegaria "Ein Kelokeinu" (No hay como nuestro D-os). El hombre subio a la bima y dijo: "No hay como 'nuestro' D-os. Durante anyos enteros Le prometi a Hashem que si ganaba la loteria daria una gran suma para tzedaka, sin embargo a El nunca lo pude 'embaucar'. Pero este 'getchke' (idolo), ¡la primera semana que le prometo, ya acepta!" Fuentes: - Shuljan Aruj, Oraj Jaim 322:6, ver Mishna Brura - Joshen Mishpat 207:13, Rama. - Vaykra cap. 16 - Bamidbar 34:13 - Tratado Yoma, Mishnayot en cap. 2 - Tratado Sanhedrin 24b. ¿ALGUNA PREGUNTA? Si tiene alguna inquietud sobre leyes o costumbres de su judaismo, o quiere aclarar aulguna duda, puede enviarnos su pregunta a y procuraremos contestarle lo mas pronto posible. Nos reservamos el derecho de publicar las preguntas y respuestas. No todas las respuestas dadas seran publicadas en "Judaismo", pero todas seran respondidas, B´H. Haftara Parashat Shekalim: Melajim II Ashkenazim: "Ben Sheva" 12:1-17 Sefaradim: "Vayijrat Yehoyada" 11:17 12:17 PARASHAT SHEKALIM En los meses de Shevat, Adar y Nisan, se leen cuatro secciones especiales de la Tora. Cada una de ellas va acompanyada de su propia Haftara especifica. Las porciones de la Tora nos ayudan a prepararnos para Purim, y, finalmente, para Pesaj. Los cuatro pasajes son: Parashat Shekalim, que trata de la recoleccion del medio shekel obligatorio para las ofrendas del Beit HaMikdash; Parashat Zajor, para recordar la mitzva de erradicar el recuerdo de Amalek, que ataco al Pueblo Judio tras el Exodo de Egipto; Parashat Para, que trata de las leyes de la forma de purificacion de una persona tras su contacto con un muerto; y por fin, Parashat HaJodesh, la mitzva de la santificacion de la Luna Nueva y la ofrenda de Pesaj. PESOS LIVIANOS El Midrash (Eliahu Raba) nos dice que Hashem sabia que en el mes de Adar, Haman le ofreceria a Ajashverosh, el rey de Persia, 10.000 kikar de plata si aceptaba el genocidio del Pueblo Judio. Por eso, anticipandose al plan de Haman, Hashem le dio al Pueblo Judio el merito de la mitzva de la donacion de medio shekel para el Beit HaMikdash, mil anyos antes del complot de Haman. Y ese medio shekel, ofrecido como servicio al Creador, fue el que tuvo mas peso que los diez mil kikar de plata de Haman, y condujo a la salvacion del Pueblo Judio en los dias de Purim. LA MITAD Y EL TODO ¿Por que se entregaba precisamente medio shekel, y no un shekel entero? El judio debe comprender que el es solamente la mitad del cuadro. Sin su apego a la comunidad, no puede alcanzar un estado de perfeccion. Pues Hashem establecio Su relacion entre Si Mismo y Su pueblo. El judio tiene que verse a si mismo como "medio shekel". Recien es un "todo" cuando se une al cuerpo del Pueblo Judio. El Amor a la Tierra Selecciones de fuentes clasicas en las que se expresa la singular relacion que existe entre el Pueblo Judio y Eretz Israel BEIT SHEMESH Esta gran ciudad se ha transformado, para muchos judios religiosos, en practicamente un suburbio de Jerusalen. Sin embargo, historicamente hablando, estaba conectada con la capital de Israel de otra forma. Cuando los filisteos les quitaron el arca sagrada a los israelitas, se asustaron tanto por el estrago que les mando el Cielo, que enviaron el arca de regreso a Israel en un furgon conducido por animales, sin jinete. El furgon se dirigio hacia Beit Shemesh, donde fue recibido con gran algarabia. Posteriormente, el arca fue llevada de Beit Shemesh a Kiriat Yearim, y de alli a Jerusalen, al mando del Rey David. ----------------------------------------------------------- Cambiamos todo el tiempo... 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