bs"d Judaismo la publicacion espannola de Tora PARASHAT DEVARIM Devarim (Deuteronomio) 1:1 – 3:22 Se lee Pirke Avot, cap. 3 Para la semana que termina el 4 de Av 5760 5 de agosto 2000 Resumen de la Parasha Esta parasha inicia el ultimo de los Cinco Libros de la Tora: Sefer Devarim. Este Libro se llama tambien "Mishne Tora", literalmente "la repeticion de la Tora" (y de alli el nombre griego-castellano de Deuteronomio). Sefer Devarim relata lo que Moshe les dijo a los israelitas durante las ultimas cinco semanas de su vida, cuando se aprestaban a cruzar el Jordan para ingresar a Eretz Israel. Moshe repasa las mitzvot, enfatizando el cambio de estilo de vida que estan por sufrir: pasaran de la existencia milagrosa y sobrenatural del desierto, bajo su mando, al modo de vida aparentemente natural que experimentaran al mando de Yehoshua en Eretz Israel. El tema central de esta semana es el pecado de los espias, los meraglim. La parasha se inicia con Moshe que hace alusion a los pecados de la generacion previa, que murio en los cuarenta anyos que estuvieron en el desierto. Moshe les ofrece a los israelitas una descripcion de lo que hubiera ocurrido si no hubieran pecado al enviar los espias a Eretz Israel. Les dice que Hashem les habria dado toda la tierra desde el Mediterraneo hasta el Eufrates, incluyendo los territorios de Amon, Moab y Edom, sin necesidad de luchar. Luego detalla los pecados sutiles que culminaron con el pecado de los espias, y revisa a fondo el pecado de los espias, y las consecuencias de dicho pecado: toda la generacion debia morir en el desierto, y Moshe no podria ingresar a Eretz Israel, sino que entonces estarian al mando de Yehoshua bin Nun. Les recuerda que su reaccion inmediata al decreto de Hashem fue querer "levantarse y luchar", para reparar el pecado . Les relata como no quisieron escuchar cuando les dijo que no fueran, pues ya no tenian meritos para vencer a sus enemigos en forma milagrosa. Pero ellos lo ignoraron, y sufrieron una derrota masiva. No se les permitio luchar con los reinos de Esav, Moab ni Amon, pues esas tierras no formarian parte del mapa de Eretz Israel por el momento. Cuando la conquista de Canaan comience con Sijon y Og, debera adoptar la forma natural de la guerra. Comentario a la Parasha UN MUNDO DE PALABRAS "Estas son las palabras..." (1:1) En hebreo, la palabra "palabra" y la palabra "cosa" provienen de la misma raiz: davar. Al crear el mundo, D-os empleo el habla para llamar a cada cosa a la existencia. "Y D-os dijo: 'Que haya luz' Y hubo luz". No es solamente que D-os llamo a las cosas a la existencia y a partir de entonces poseen una existencia independiente, sino que todo lo que existe en este mundo no es mas que D-os "hablando". Las cosas no son mas que las palabras de D-os. Las "cosas" son las "palabras" debido a que un objeto solo puede existir en este mundo mientras D-os continue "hablandolo". D-os te esta "hablando". Me esta "hablando". En este mismo instante. No hay nada que posea realidad fuera del Creador. Cuando la Tora dice: "No hay nada fuera de El" no significa que no hay otros dioses fuera de El. Significa que no hay nada en absoluto fuera de El. La idolatria no significa necesariamente inclinarse ante munyecos gigantes. Porque inclusive si la persona admite que D-os creo un objeto pero al mismo tiempo afirma que ahora este posee una existencia independiente, eso tambien es idolatria. ¿Como se inicio la idolatria? Las primeras generaciones no tenian dudas de que D-os creo el mundo y todo lo que hay en el. Pero en la generacion de Enosh, la tercera generacion desde la Creacion, la gente cometio un error simple pero fundamental: si bien entendian que el sol, la luna y las estrellas no eran mas que los vasallos de D-os, pensaron que, en tanto que Sus "representantes", a los cuerpos celestes tambien se les debia respeto. Por supuesto que no por ellos mismos, sino por ser los siervos del Rey. Ellos pensaron que la Voluntad de D-os era que Sus representantes debian ser honrados. Y al hacerlo, sentian que estaban honrando al propio Rey. Esa fue la raiz de la idolatria, y su esencia: ver el sol, la luna o las estrellas como agentes independientes, como algo separado de D-os. Porque nada en este mundo es mas que el hacha en la mano del Hachero. Una simple herramienta. Absolutamente impotente sin la Mano que la sostiene. Todo lo que existe es solamente las palabras que D-os esta hablando. Eso es lo que son las cosas. Maharal, Drash Le Shabat ha Gadol; Rambam Hiljot Avodat Kojavim 1 SECCION PREGUNTAS AL RABINO Michael de Pittsburg escribio: Estimado Rabino: ¿Acaso el "Jerem de Rabenu Guershom" ('excomunicacion social,'n.e.) que prohibe la lectura del correo dirigido a otra persona se aplica tambien al correo electronico? En el trabajo todos compartimos una misma cuenta de e- mail, y a veces encuentro muy dificil sobreponerme a mi curiosidad. Estimado Michael: Rabenu Guershom (960 – 1040 E.C.), "La Luz del Exilio," fue uno de los primeros y mas grandiosos sabios de la juderia ashkenazi, y dirigio el mas prestigioso centro de estudio talmudico de su epoca. En sus dias hubo la necesidad de instituir una serie de nuevas medidas, llamadas "takanot." Estas incluyeron la prohibicion de poligamia y el requerimiento de mutuo acuerdo para efectuar un divorcio. Entre sus mas destacados decretos esta el que mencionaste: la prohibicion de leer la correspondencia ajena. En esos tiempos los mercaderes judios de distintos paises se comunicaban por escrito. Muchas veces esas cartas contenian informacion crucial de negocios, que podria ser muy danyina si llegara a ser leida por otras personas. Para proveer una seguridad en contra de esto, Rabenu Guershom legislo en contra de la lectura de la correspondencia ajena. ¿Y que al respecto de la correspondencia electronica? ¿Acaso el leer un e-mail en la pantalla de una computadora esta incluido en el "Jerem de Rabenu Guershom"? Le pregunte esto al Rab Jaim Pinjas Scheinberg, shlita, y no hizo inguna distincion entre el correo electronico y la correspondencia normal. Sin embargo escribiste que tu "compartes" una cuenta en comun con otros. Aqui podriamos preguntar "¿Acaso un e-mail en una cuenta compartida es como una tarjeta postal?" Al respecto de tarjetas postales existe la duda de que el decreto de Rabenu Guershom se aplique, ya que al que las envia parece no importarle que otros las lean. Pero por otro lado, quizas el que envia e-mails confia en que nadie oprima el boton de "open message" para abrir la carta, asi como cuando uno envia una carta por correo no espera que nadie mas que el destinatario abra el sobre para leerla. Pregunte al Rab Scheinberg sobre esto tambien, e igualmente el Rab no hizo ninguna distincion entre una cuenta en comun y una cuenta privada. Las personas esperan y confian que nadie abra sus cartas, y no se debe hacer. Espero que este conocimiento te ayude a superar tu curiosidad. Si no, permiteme recordarte el mandamiento positivo de "veahavta lerre'aja kamoja," "ama a tu projimo como a ti mismo." Nuestros sabios explican esto de la siguiente manera: uno no le debe hacer a los demas lo que no quiere que le hagan a uno mismo. ¿Te gustaria que alguien leyera tus propios e-mails? Fuentes: ? Shuljan Aruj, Yore De'a 334:22. ? Aruj HaShuljan 334:20. ? "Herald of Destiny", de Berel Wein, Shaar Press. ? Levitico 19:18, Shabat 31a, Maharsha. LA RESPUESTA CORRECTA AL ACERTIJO DE LA SEMANA PASADA Fuen enviada por Rafi Estryk : "Si Rosh HaShana cae un dia jueves: jueves y viernes, Rosh HaShana, se lee la Tora en 'Vayera'. Shabat, logicamente, parashat hashavua, que sera siempre (en el caso dado) , 'Haazinu'. Domingo , es Ayuno de Guedalia postergado , se lee en 'Ki Tisa'. Lunes, (como todo lunes) se lee la porcion de la Tora que corresponde a esa semana, y que en nuestro caso debe ser 'VeZot HaBeraja'. Podriamos agregar que este es el unico caso en que se lee la tora JUSTO cinco dias , ni mas ni menos." ¿ALGUNA PREGUNTA? Si tiene alguna inquietud sobre leyes o costumbres de su judaismo, o quiere aclarar aulguna duda, puede enviarnos su pregunta a y procuraremos contestarle lo mas pronto posible. Nos reservamos el derecho de publicar las preguntas y respuestas. No todas las respuestas dadas seran publicadas en "Judaismo", pero todas seran respondidas, B´H. Haftara: Yeshayahu 1:1-27 Esta es la ultima haftara de las "Tres de Afliccion", y se lee siempre el Shabat antes de Tisha be Av. El Nueve de Av no fue siempre un dia de tragedia. Durante los dias del Segundo Templo, se convirtio en un dia de gran alegria en el que se celebraba la reconstruccion del Beit ha Mikdash. Cuando el Segundo Templo fue destruido, Tisha be Av recobro su antigua tristeza. Cada generacion en la que no se reconstruye el Templo Sagrado, es como si ella misma lo hubiese destruido. El Profeta Yeshayahu se lamenta, no por la destruccion del Templo, sino por todos los males que acarreo dicha destruccion. Porque no basta con que lloremos por lo que alguna vez fue. Debemos ser conscientes de que tenemos el poder de traer la Redencion y la reconstruccion del Beit HaMikdash. Y debemos aprovechar este momento de duelo nacional para analizar nuestros errores y corregirlos. Hay anyos en los que Tisha BeAv cae en Shabat y se lo "corre" al domingo. Pero si quisieramos, podriamos "correr" el Tisha BeAv indefinidamente. Podriamos ponernos a bailar en las calles este mismo anyo, y el nueve de Av podria volver a ser un dia de celebracion. De nosotros depende. SENTIDO DE CABALLO "El buey conoce a su duenyo, y el burro, el abrevadero de su amo. Israel no conoce. Mi pueblo no percibe" (1:3) Una vez, Rabi Yojanan ben Taursa le vendio un buey a un gentil. Cuando llego el Shabat, el no judio trato de sacar al buey a que arara su campo, pero por mas que lo intento, el buey se nego a trabajar. El golpeo al animal con fiereza, sin lograr nada. Se quejo de esto ante Rabi Yojanan, quien vino y le susurro en el oido al animal: "Debes saber que ya no te encuentras bajo mi jurisdiccion. Ahora estas bajo el dominio de un gentil. Y debes trabajar como y cuando el lo desee". De inmediato, el buey se levanto y comenzo a trabajar. El gentil, al ver lo que habia ocurrido, se convirtio al judaismo. Y asi fue como Rabi Yojanan se apodo "ben Taursa" (hijo de un buey, o "Taurus", toro). Del mismo modo, nuestros Sabios relatan la historia de un buey que Eliahu HaNavi les dio a los falsos profetas del ba'al. El buey se nego a ser sacrificado en nombre del idolo ba'al, hasta que Eliahu le dijo que al dejarse sacrificar para ser ofrendado en el altar del ba'al, tambien estaria santificando el Nombre Divino. Recien entonces el buey cedio y se dejo sacrificar. Nuestros Sabios cuentan otra historia mas, acerca de Rabi Pinjas ben Yair, que tenia un burro que se negaba a comer alimentos de los que no se habia separado el maaser. Todo esto esta apuntado en el versiculo: "El buey conoce a su amo". Existe un buey que conoce a su amo, el buey de Eliahu HaNavi, que acepto ser sacrificado para la idolatria, o el buey de Rabi Yojanan ben Taursa, que se negaba a trabajar en Shabat. "Y el burro, el abrevadero de su amo": el burro de Rabi Pinjas ben Yair, que se negaba a comer alimentos que no fueron diezmados. Sin embargo, ustedes, Mi pueblo, dice Hashem, ustedes descendieron todavia mas bajo que el buey y que el burro, pues "Israel no conoce, Mi pueblo no percibe". Tzoare Shalal en Mayana shel Tora. El Amor a la Tierra Selecciones de fuentes clasicas en las que se expresa la singular relacion que existe entre el Pueblo Judio y Eretz Israel CESAREA La ciudad original de Cesarea fue fundada por Herodes unos cien anyos antes de la destruccion del Segundo Beit HaMikdash, y la llamo asi en nombre de su amigo el Cesar romano Augustus. Debido al gran trabajo que invirtio Herodes en la construccion de esta ciudad, y a lo grandiosa que resulto, Cesarea se convirtio en la capital del gobierno romano y bizantino en Israel. Mientras que para los judios Jerusalem seguia siendo la capital santa, Cesarea se adjudico el titulo de capital de la impureza y la idolatria. Sobre esos dias cuenta el Talmud, Tratado Meguila 6, que Cesarea y Jerusalem estaban una en contraposicion a la otra: "Si un hombre te dice que se destruyeron ambas ciudades, no le creas; si te dice que ambas estan asentadas, no le creas; si te dice que se destruyo Cesarea y Jerusalem esta asentada, o que Jerusalem fue destruida y Cesarea esta en pie, creele." Ertez Avotenu ------------------------------------------------ Cambiamos todo el tiempo... La Pagina de Or Sameaj en la Internet: http://www.ohr.org.il e-mail : info@ohr.org.il ------------------------------------------------ !Judaismo! se puede recibir en InterNet. Para suscribirse, enviar el mensaje"sub judaismo {su nombre completo}" a listproc@virtual.co.il Esta publicacion contiene palabras de Tora. Favor tratarla con respeto. 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