bs"d Judaismo la publicacion espanyola de Tora Parashat Vaigash Bereshit (Genesis) 44:18 - 47:27 Para la semana que termina el 9 de Tevet 5760 18 de diciembre 1999 Resumen de la Parasha Con el descubrimiento de la copa en el saco de Binyamin, los hermanos quedan muy confusos. Solo Yehuda le pide a Yosef con todo su valor y elocuencia que deje a Binyamin en libertad, ofreciendose a si mismo en su lugar. Frente a tal ejemplo de sacrificio propio para el bien de otro, Yosef ve que sus hermanos no estan actuando de la misma manera que cuando le tiraron al pozo, sino que ahora son diferentes. Yosef se descubre y les dice que es su hermano. Los hermanos se averg?enzan frente a Yosef, pero el les dice que no se preocupen que todo ha sido planeado por D-os. Yosef les manda de vuelta a casa de su padre, con instrucciones de que lo traigan, y se muden a la tierra de Goshen. Al oir las noticias Yaakov no puede creerlas, pero hay pruebas de que efectivamente es verdad que su hijo Yosef existe, y su espiritu se reconforta. Yaakov y toda su familia se mudan a Goshen. Hashem se comunica con Yaakov a traves de una vision nocturna, le dice que no tema las consecuencias de vivir en Egipto ni su influencia espiritual negativa, porque va a ser alli donde D-os le va a convertir en una gran Nacion, a pesar de estar viviendo en medio de un pueblo corrupto e inmoral. La Torah nos da una lista de los descendientes de Yaakov y nos insinua el nacimiento de Yojeved, que sera la madre de Moshe Rabeinu. 70 almas en total descienden a Egipto cuando Yosef se reune con su padre despues de 22 anyos de separacion. Padre e hijo se abrazan y Yosef llora de felicidad. Yosef establece a su padre y familia en Goshen. Yosef presenta a su padre y a cinco de sus hermanos a Faro, y Yaakov le bendice. Yosef decreta que a cambio de grano el pueblo egipcio debe dar todas sus posesiones a Faro, incluyendose a ellos mismos, como esclavos. Yosef redistribuye la poblacion, con excepcion de los sacerdotes Egipcios a los que Faro mantiene. Los descendientes de Yaakov-Yisrael se multiplican enormemente. Comentario a la Parasha YO ESTOY FENOMENO "Yosef sustento a su padre y a sus hermanos y a toda la casa de su padre con alimentos de acuerdo con los hijos" (47:12). Uno de los aspectos menos agradables de la supervivencia en los corredores del poder es el "acomodo"( o "proteccia", como suelen llamarla los israelies). No se trata tanto de que conoces, como de a quien conoces. El acomodo es totalmente contradictorio con el modo en que debe comportarse un judio en la vida publica. Esto lo aprendemos de Yosef en la parasha de esta semana. Yosef es el arquetipico "judio de la corte". El estado lo respeta y lo necesita. Goza de un inmenso poder. Pero jamas utiliza su poder para alimentar a su propio nido. Cuando el padre y los hermanos de Yosef llegan a Egipto en medio de una terrible hambruna, el facilmente les podria haber proporcionado una cantidad inmensa de alimentos. Sin embargo, les da solamente "de acuerdo con los hijos", segun la cantidad que eran, y nada mas. La familia de Yosef recibio igual que cualquier otra familia del pais, a pesar de su "acomodo". Cuando la comunidad esta sufriendo, ¿como puede uno ir a casa y decir: "Prepara un bife a la parrilla. ¿A mi que me importa? ¡Yo estoy fenomeno!"? En la vida publica, el judio tiene el deber Divino de santificar el nombre de su Creador, igual que Yosef, alimentando a su familia "de acuerdo con los hijos". Sforno, oido de boca de Rabi Moshe Zauderer DISTINCION JUDIA "No temas descender a Egipto, pues Yo te establecere alli como una gran nacion" (46:3) Se dice que mas del 25 % de los nominados al Premio Nobel son judios. De ser cierto, se trata de una importantisima estadistica, siendo que los judios constituyen solamente el 0,5 % de la poblacion mundial. Historicamente, los judios siempre se distinguieron en todas las sociedades a las que contribuyeron. Pero existe otra clase mas de distincion judia. En la Hagada de Pesaj dice que en Egipto eramos "una nacion alli", lo cual significa que eramos un ente que se distinguia. Los egipcios no comian pan junto con los judios; les resultaba por demas desagradable. Pero fue precisamente esa antipatia la que nos permitio convertirnos en una nacion en Egipto. Si hubiesemos permanecido en Canaan, donde no existia tal repugnancia, tal vez nos habriamos casado en forma mixta, y la nacion se habria perdido. Cuando solicitamos ingreso al club de golf del barrio y no nos aceptan, nos sentimos desairados, porque los "egipcios" no quieren ser nuestros amigos. Sin embargo, es precisamente esa "distincion" la que nos permitio sobrevivir como nacion a lo largo de dos mil anyos de exilio. Esa es la verdadera "distincion judia". Sforno, oido de boca de Rabi Moshe Zauderer LA LECCION DE HISTORIA "Envio a Yehuda primero a Yosef, a ensenyar primero en Goshen" (46:28) El descenso de Yaakov a Egipto es el paradigma del descenso del Pueblo Judio a cada uno de los exilios a lo largo de la historia. Los actos de los padres son como un mapa de ruta que consultan los hijos en su travesia por el exilio. ¿Que hace Yaakov antes de entrar a la tierra de Egipto, antes de llegar al exilio? Envia a Yehuda "primero a ensenyar". Envia a Yehuda a Egipto a que abra una casa de estudios. Yaakov estaba enviando un mensaje a todos sus hijos hasta el final de la historia. La supervivencia del Pueblo Judio en el exilio, tanto si el exilio sea en Egipto o en Espanya, en Babilonia o en Brooklyn, quedara asegurada solamente al crear un hogar espiritual para el Pueblo Judio antes de que lleguen los cuerpos. No al reves. Bereshit Raba 95:3; Rashi CUATRO PARA UNO "Envio a Yehuda primero a Yosef, a ensenyar primero en Goshen" (46:28) Yehuda es un nombre muy especial. El nombre Yehuda, que se forma con las letras "yud, hei, vav, dalet, hei" contiene el Tetragramaton, el inefable nombre de cuatro letras de D-os, pero ademas contiene otra letra mas, la letra dalet. En hebreo, ningun nombre es convencional. El nombre siempre define la esencia. ¿Cual es la esencia de Yehuda que representa la combinacion del Tetragramaton y la dalet? La dalet es la cuarta letra del alfabeto hebreo, que equivale a cuatro. La brujula tiene cuatro puntos, cuatro direcciones. El cuatro connota el movimiento que se aleja de un punto central. Los textos misticos revelan que D-os creo este mundo con la letra hei, y el mundo que viene con la letra yud. ¿Que significa que D-os creo este mundo con la letra hei? Si abren un rollo de la Tora veran que la letra hei en realidad se compone de dos letras: la dalet y la yud. Fijense en la dalet. Es como dos lineas en angulo recto la una con la otra. Una linea va en direccion norte/sur y la otra, en direccion este/oeste. La dalet representa la idea de movimiento en cuatro direcciones. Ahora fijense en la yud. En su forma mas simple, la yud no es mas que un punto. El punto no tiene direccion. Para poder escribir la yud tenemos que darle una cierta sustancia. Al ojo simple, el punto parece estar desprovisto de toda sustancia o direccion. No es mas que un punto. Pero si se lo agranda con un microscopio, se vera que por mas pequenyo que se escriba el punto, siempre ocupa un cierto espacio. Siempre queda contenido dentro de los parametros de largo y ancho; de direccion. El punto ideal no puede dibujarse en este mundo. El punto que no ocupa espacio es algo que solo puede existir en un mundo que esta mas alla del espacio: el Mundo Venidero. Por eso la yud representa el Mundo Venidero. La forma ideal de este mundo queda encapsulada en la letra hei. La dalet, el epitome de la direccion, de la dimension, cuyo foco es la yud, el punto que se encuentra mas alla de este mundo. La forma misma de la letra hei nos ensenya que es lo que debemos llevar a cabo en este mundo: tomar toda la multiplicidad de este mundo, toda su multiplicidad de direcciones y toda su variedad, tomar las cuatro esquinas del mundo y hacer que giren en torno a esa yud, el punto inefable que esta mas alla del espacio y del tiempo. El objetivo de este mundo es centrarse en aquello que se encuentra mas alla de este mundo. Esa es la encarnacion ideal de este mundo. Sin embargo, cuando la dalet "se olvida" de la yud y se centra unicamente en si misma, cuando nos parece que este mundo es la unica existencia que hay, entonces esta negando al Creador y es como una parodia de la existencia. El Pueblo Judio estaba destinado a ser exiliado por cuatro reinos: Babilonia, Persia, Grecia y Roma. No es casualidad que haya cuatro reinos y cuatro exilios. Esos cuatro reinos representan la separacion del centro de toda la creacion: D-os. Yaakov envio a Yehuda a Goshen. Si nos fijamos en este versiculo en hebreo, veremos que Goshna (que quiere decir "a Goshen") se escribe con cuatro letras. Cada letra apunta a cada uno de los cuatro exilios del Pueblo Judio. No fue coincidencia que, de todos los hermanos, Yaakov hubiese enviado a Yehuda a Goshen. Yaakov estaba prefigurando la travesia del Pueblo Judio a los cuatro exilios que estan contenidos en la palabra Goshna. Yehuda transporta en su nombre el ADN espiritual de la mision del Pueblo Judio en este mundo: centrar la dalet de este mundo sobre la yud. El nombre de Yehuda contiene el antidoto de esos cuatro exilios: tomar las cuatro direcciones, las cuatro esquinas del mundo, y centrarlas en lo que se encuentra mas alla de este mundo, el punto que es imposible de ver, el punto que esta en el centro de este mundo giratorio. Tampoco es casualidad que el cumplimiento de dicha tarea sea a manos del Mashiaj (guematria Goshna), que es descendiente de Yehuda. El tomara las cuatro puntas de este mundo y hara de ellas una sola. Cuando llegue ese dia, toda la aparente separacion y fragmentacion de este mundo habra de esfumarse. Ese dia, D-os sera Uno y Su Nombre, Uno. Maharal, Bnei Isajar (ver ademas El Secreto del Dreidel http://www. ohr. org. il/ special/chanukah/ chan 95. htm) NUEVA SECCION PREGUNTAS AL RABINO Marvin del Instituto de Ciencia y Tecnologia de Oregon nos escribe: ¿La leche materna se rige por las mismas leyes que la leche de vaca? ¿Se la puede beber con carne? Estimado Marvin: Tu pregunta me recuerda de una anecdota que tuvo lugar en mi barrio hace unos anyos. En el barrio de Gueula de Jerusalen vive un judio piadoso que es conocido por sus remedios holisticos. Uno de sus tratamientos mas famosos para inducir el parto es beber una cierta cantidad de leche materna. Bueno, resulta que la mujer de uno de mis vecinos habia pasado la fecha, y los medicos le dijeron que habia que inducir el parto. Antes de recurrir a la accion medica, ella llamo a la mujer del judio piadoso de Gueula y le pregunto que podia hacer. Naturalmente, la mujer le dijo que bebiera leche materna. Mi vecina colgo, penso durante un momento y luego volvio a llamar: "¿Es lo mismo si le mezclo un poco de chocolate en polvo?" Dicen que quien hoy se encuentra con la mujer de ese judio piadoso, al comentar esta anecdota sonrie y comenta - "¡¡Unicamente una americana podia preguntar algo asi!!" Ahora, a tu pregunta. El Talmud ensenya que la prohibicion de mezclar carne con leche se aplica unicamente a la carne y la leche de un animal kasher. Por lo tanto, la leche materna es "parve" (ni de carne ni de leche). No obstante, el Shuljan Aruj determina que esta prohibido cocinar carne en leche materna, debido a que da la impresion de que se esta cocinando con leche de vaca (marit ain - da "mala impresion"). Esta prohibicion es de origen rabinico y fue promulgada para que la gente no cometiera un error y pensara que uno habia utilizado leche de vaca en la receta. Rabi Moshe Iserles afirma que si se usa leche de almendra junto con carne, lo cual no esta prohibido por la Biblia, se deben colocar algunas almendras junto a la comida, para que la gente sepa que se trata de leche de almendras. Una vez mas, se trata de un caso de "marit ain". Siguiendo esta linea de pensamiento, muchas autoridades halajicas exigen que al utilizar una crema no lactea en una comida de carne, tambien se debe mostrar el recipiente, para que todos sepan que se trata, en efecto, de un recipiente no lacteo. Fuentes: - El Talmud- Tratado Julin 113a - El Shuljan Aruj - Yore Dea 57:4 - Rabi Moshe Iserles - Yore Dea 57:3 ¿ALGUNA PREGUNTA? Si tiene alguna inquietud sobre leyes o costumbres de su judaismo, o quiere aclarar aulguna duda, puede enviarnos su pregunta a y procuraremos contestarle lo mas pronto posible. Nos reservamos el derecho de publicar las preguntas y respuestas. No todas las respuestas dadas seran publicadas en "Judaismo", pero todas seran respondidas, B´H. Haftara: Yejezkhel 37:15-28 Una de las maneras en que la profecia se vuelve irreversible es si se la refuerza con un acto simbolico. En la Haftara de esta semana, el profeta Yejezkel nos predice que, en la epoca de la ultima redencion, las dos mitades del Pueblo Judio, simbolizadas en Yehuda y Yosef, se uniran igual que dos bloques de madera. Hashem le dice a Yejezkel: "Unelos para que parezcan uno. Seran uno en tus manos" (37:17). Si bien no hay nada que este mas separado que dos bloques de madera, con el tiempo esos dos bloques terminaran uniendose. Y aunque Hashem es el unico que puede realizar el milagro de unir a los dos bloques, nosotros, para poder ser merecedores de que Hashem acerque la redencion, debemos "parecer uno": uniendonos y librandonos de la malicia y el odio gratuito. Porque a pesar de que la redencion es irreversible e inevitable, esta es nuestras manos posponerla o hacer que suceda hoy mismo. Basado en The Midrash Says "Diles: 'Asi dice mi Senyor Hashem Elokim: He aqui que tomo la tabla de madera de Yosef que esta en la mano de Efraim, y de las tribus de Israel, sus companyeros, y las colocare junto con la tabla de madera de Yehuda, y hare que sean una sola tabla de madera, y se transformaran en un sola en Mi mano" (37:19-20) A traves de los siglos del exilio, el ojo del profeta ve al Pueblo Judio aun fraccionado en los dos reinos antagonicos de Yehuda y Efraim. La estampa de Efraim/Israel es el nihilismo religioso: el aborrecimiento fanatico de todos los puntos de vista especificamente judios, y la tolerancia indiscriminada de cualquier otro punto de vista. Por su parte, Yehuda/Israel no puede salvarse del reproche de que elige que mitzvot quiere cumplir y que mitzvot cumple en forma mas o menos mecanica. Cuando esas dos mitades fracturadas del Pueblo Judio se junten nuevamente, no se tratara de un triste compromiso. No. Lo que Hashem promete es que ambos se refinaran y purificaran, y esas "dos tablas de madera" se volveran "una en Mi mano". Rabi Mendel Hirsch El Amor a la Tierra Selecciones de fuentes clasicas en las que se expresa la singular relacion que existe entre el Pueblo Judio y Eretz Israel HAIFA Haifa, asiento del puerto mas grande de Israel, aparece mencionada por primera vez en el Talmud en un contexto inusual que tal vez arroje luz sobre la historia de una comunidad cuyo origen es relativamente oscuro. Los residentes de la antigua Haifa, segun dicen nuestros Sabios (Meguila 24b) no podian dirigir los servicios en la sinagoga ni sus kohanim podian bendecir a la congregacion. Esto se debia a que eran incapaces de diferenciar los sonidos guturales del hebreo, y esa falta podia transformar a una bendicion en una maldicion. Algunos historiadores sostienen que ese defecto del habla era producto de haber sido expuestos a los muchos mercaderes extranjeros que se establecian en la costa con fines comerciales. Esos mismos historiadores sugieren que el nombre Haifa es la contraccion de dos palabras hebreas: hof yafe, costa bella. Un sitio de gran belleza en Haifa es el Monte Carmel, donde tuvo lugar la escena del Profeta Eliahu y los profetas idolatras (Melajim I, 18). Una gran parte de la ciudad moderna se desarrollo en esta montanya. --------------------------------------------------------- Cambiamos todo el tiempo... La Pagina de Or Sameaj en la Internet: http://www.ohr.org.il e-mail : info@ohr.org.il ----------------------------------------------------------- !Judaismo! se puede recibir en InterNet. Para suscribirse, enviar el mensaje"sub judaismo {su nombre completo}" a listproc@virtual.co.il Esta publicacion contiene palabras de Tora. Favor tratarla con respeto. 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