bs"d Judaismo la publicacion espannola de Tora PARASHAT NOAJ Bereshit (Genesis) 6:9 - 11:32 Para la semana que termina el 6 de Jeshvan 5760 16 de octubre 1999 Resumen de la Parasha Desde la creacion del primer hombre Adam Ha Rishon hasta Noe pasaron diez generaciones. Los descendientes de Adam corrompen al mundo con immoralidad idolatria y robo, Hashem trae el diluvio que va a destruir a todos los habitantes de la tierra excepto a Noe, el unico hombre recto de su generacion, su familia y los animales suficientes para repoblar la tierra. Hashem da instrucciones a Noe para construir un Arca con la que va a salvarse del diluvio. Pasados cuarenta dias y noches, las aguas cubren toda la tierra, incluso las cimas de las mas altas montannas. Despues de 150 dias, el agua empieza a retroceder, en el dia 17 del septimo mes, el Arca queda apoyada en el monte Ararat. Noe manda a un cuervo y despues a una paloma como mensajeros para ver si las aguas disminuyeron.La paloma regresa. Una semana mas tarde, Noe vuelve a mandar a la paloma, la cual regresa esa misma noche con una rama de olivo en su pico. Pasan siete dias mas y Noe vuelve a mandar a la paloma y esta vez no regresa. Hashem ordena a Noe y a su familia a salir del Arca. Noe ofrece sacrificios a Hashem usando los animales del Arca que tenia reservados para ese proposito. Hashem promete no volver a inundar el mundo con otro diluvio y nos da el Arco Iris como sennal de ese convenio. A Noe se le permite comer carne, cosa prohibida para Adam. Hashem nos da las siete leyes universales, las llamadas Leyes de Noe que son: 1. Creer en Hashem; 2. No matar; 3. La prohibicion de adorar idolos; 4. Las distintas categorias de relaciones sexuales prohibidas; 5. No comer carne de un animal vivo; 6. La obligacion de instituir un Codigo Legal; 7. No robar; El clima cambia y es establecido tal como lo conocemos hoy en dia. Noe planta una vinna y se embriaga con su producto, Jam ,uno de sus hijos se rie al ver el estado en el que se encuentra su padre, desnudo y borracho. Sin embargo Shem y Yafet, sus otros hijos, le tapan dandole la espalda para no verle desnudo y asi no faltarle al respeto. A causa de este incidente cae sobre Jam la maldicion de que sus hijos seran esclavos para siempre. La Tora ahora nos da una lista de todas las Naciones del Mundo , nos relata el incidente de la Torre de Bavel, del que resulta una fragmentacion de la sociedad en ese entonces y el nacimiento de los setenta distintos idiomas, asi como la dispersion general de las naciones por el mundo. La Parasha concluye con la genealogia desde Noe hasta Avram. Comentario a la Parasha UN MUNDO VEGETARIANO "... D-os vio la tierra, y he aqui que estaba corrupta, pues toda la carne habia corrompido su camino sobre la tierra" (6:12) Si eres vegetariano/a, probablemente te interese saber que hubo una epoca en la que todo el mundo fue vegetariano. Hasta la epoca del Gran Diluvio, en los dias de Noaj, no se mataban animales para comer su carne. Recien cuando D-os hizo un "nuevo trato" con los hijos de Noaj - las siete mitzvot de Bnei Noaj- se le permitio al Hombre matar animales para consumir su carne. ?Por que? La respuesta a dicho interrogante tiene mucho que ver con los motivos del diluvio en si: "D- os vio la tierra, y he aqui que estaba corrupta, pues toda la carne habia corrompido su camino sobre la tierra". Lo que comenzo como inmoralidad e idolatria en privado se habia degenerado a perversidad en publico. La gente de la generacion de Noaj practicaba la bestialidad. Al percibir esta brecha en la division fundamental entre el Hombre y las demas especies, D-os produjo el Diluvio. Cuando Noaj emergio del arca para reestablecer la civilizacion, D-os permitio el consumo de carne a fin de evitar el resurgimiento de la bestialidad que habia tenido lugar con anterioridad al Diluvio. Al permitir el consumo de carne animal, el Hombre necesariamente se sentiria diferente y separado de los animales. Nunca mas el Hombre volveria a verse a si mismo como otro animal mas. UN MUNDO VEGETARIANO II Si no te gusta la carne, o si piensas que no es sana, tienes todo el derecho a abstenerte de comerla. En Shabat, en vez de pollo con papas al horno, puedes deleitarte con un pastel de tofu. Sin embargo, el judaismo y tu vegetarianismo entran en conflicto si la razon por la que no comes carne es debido a que crees que tu y la vaca cumplen papeles igualmente importantes en la Creacion. En el universo, todo fue creado para servir a la humanidad. Todas las incontables especies de la Naturaleza, con toda su diversidad, son el "escenario" en el que nosotros hemos de actuar el papel de estrella: reconocer al Creador. Esa es la razon de la Creacion, y nosotros somos los responsables de utilizar todo lo que existe en el mundo para ayudarnos a perfeccionar nuestro caracter y acercarnos a D-os. Porque entonces, no solo que nos elevamos a nosotros mismos, sino que tambien hacemos que se eleve toda la Creacion. En la jerarquia de la naturaleza, cada ser y cada especie tiene su papel. El mundo mineral sirve de sustento al mundo vegetal: al alimentarse de los minerales, la vegetacion incorpora los minerales, con el resultado de que el mundo mineral es elevado a un nivel mas alto. Del mismo modo, cuando los animales comen pasto, estan elevando el mundo vegetal al mundo animal. Asimismo, cuando un ser humano come carne, el animal tambien sube por la escalera de la naturaleza. Cuando un pollo acaba apareciendo en la mesa de Shabat de un judio, se transforma en el medio por el cual el Hombre eleva lo fisico a lo espiritual, que es la esencia de la experiencia del Shabat. Por eso, pide otra hamburguesa verde, pero no excluyas a esa pobre vaca de la mesa de Shabat de otros. !Que no sea cosa que un dia, en el otro mundo, te topes con un vacuno encolerizado! DE HOMBRES Y RATONES "He aqui que he de traer las aguas del diluvio sobre la tierra para destruir toda la carne en la que hay aliento de vida bajo los cielos" (6:17). El profeta Yeshaiahu (Isaias) se refiere al diluvio como "las aguas de Noaj", lo cual implica que Noaj fue responsable, al menos en parte, por el diluvio. Porque si Noaj le hubiera ensennado a su generacion a que conocieran a D-os, instruyendoles a emular las midot (rasgos de caracter) de D-os, ciertamente se hubiesen arrepentido. El Rambam (Maimonides) una vez mantuvo una disputa con un filosofo, con respecto a si el comportamiento de los animales se rige por el instinto o por el entrenamiento conductista. El filosofo sostenia que el animal puede ser entrenado de un modo tan absoluto que se puede hacer que haga practicamente cualquier cosa. Y para demostrarlo, entreno largo tiempo una cantidad de gatos, para que anduvieran erguidos, sostuvieran bandejas en las patas y actuaran de mozos. Los vistio de camisa blanca y monno negro, y condujo un banquete en el que los mozos eran gatos. Justo cuando estos mozos felinos estaban sirviendo la sopa, el Rambam, que habia sido invitado al banquete, solto un raton. El salon se transformo en un pandemonio de bandejas por el suelo, sopa derramada, platos rotos, y montones de gatos enloquecidos persiguiendo en cuatro patas al raton. Sin entrenamiento, los instintos y los deseos del individuo lo arrastran en cuatro patas. Sin embargo, el ser humano es diferente de los animales, porque puede perfeccionar su caracter para que controle sus bajos instintos. El que nunca trabajo para perfeccionar su caracter, igual que el gato entrenado, solamente puede poner en escena un "show" de disciplina, pero siempre y cuando no se le crucen "ratones" por el camino. Recien cuando la persona cultivo buenos rasgos de caracter, la Tora puede residir dentro de el. Unicamente la Tora puede llevar el caracter a la maxima perfeccion, pero donde no hay una base solida de buenas midot, la adquisicion de la Tora resulta imposible. Rabi Zev Leff en Shiurei Bina VISTA DEL MUNDO "Que Canaan sea esclavo de ellos" (9:25) ?Por que Canaan, descendiente de Jam, debia ser esclavo de los descendientes de tanto Shem como Yafet? El nombre Yafet connota belleza y apreciacion estetica. Yafet fue el progenitor de Yavan, padre de la civilizacion griega. Por eso, la civilizacion griega enfatiza la belleza como un valor absoluto. Jam significa "caliente", lo cual implica la energia animal salvaje, sin riendas. Los efectos civilizadores de la estetica (Yafet) son capaces de elevarnos para que dominemos nuestros deseos fisicos (Jam) a un nivel en el que podemos dar un salto de lo sensual a lo estetico; desde "el mundo en el que puedo sentir" al "mundo en el que puedo pensar". Recien entonces podemos ascender al nivel de "el mundo que esta mas alla de lo que puedo pensar". Ese es el nivel de Shem. Por eso era necesario que Canaan fuera subyugado tanto a Yafet como a Shem. Porque sin el aprendizaje junto a Yafet, al individuo le cuesta mucho dar el gran salto de lo fisico a lo espiritual. El Pueblo Judio desciende de Shem. Y nuestro proposito es proclamar no solo que la fe no entra en contradiccion con el intelecto, sino que el Hombre puede aspirar a aquello que se encuentra mas alla del intelecto. Tal como lo expreso Rabi Shimshon Rafael Hirsch: "Un componente esencial de la sabiduria es saber que la imposibilidad de comprender la verdad no la hace menos verdadera". Rabi Shimshon Rafael Hirsch NUEVA SECCION PREGUNTAS AL RABINO Nos escribe la Sra Alexis S. Berman: Estimado Rabino: Me gustaria saber en que parte la Tora se refiere al tema del enojo. Muchisimas gracias. Estimada Sra. Berman: El enojo es considerado uno de los rasgos mas destructivos. Yaakov Avinu (Jacobo) reprendio fuertemente a sus hijos Shimon y Levi "Maldita es su ira porque es intensa, y su enojo, pues es cruel". Shlomo ha Melej (el Rey Salomon) advierte: "El enojo reside en el seno de los necios". El Midrash critica a Moshe por enojarse: "Dice Rabi Eliezer: en tres instancias Moshe se enojo y asi cometio un error: al enojarse con Elazar e Itamar, los hijos de Aaron; tras enojarse con los soldados que regresaban de luchar con Midian; y al enojarse con los Hijos de Israel cuando pidieron agua". Es muy llamativo que el "enojo" sea algo tan destructivo y, sin embargo, no sea el tema de un precepto directamente. No hay mitzva "No te enojaras". Rabi Jaim Vital, en su clasica obra "Shaarei Kedusha" responde a este interrogante a traves de un concepto de gran profundidad. Antes de poder empezar a cumplir con las mitzvot necesitamos desarrollar nuestros rasgos de caracter basicos. Los rasgos que conforman nuestro caracter determinan el modo en que cumpliremos con las mitzvot. Debemos invertir nuestra energia en perfeccionar estos aspectos de nosotros mismos: una vez que esten desarrollados como corresponde, podremos cumplir con las mitzvot con relativa facilidad. En conclusion: el superar el enojo es la base del cumplimiento debido de la Tora y, por lo tanto, no se lo cuenta como una mitzva por separado. Fuentes: - Bereshit 49:7 - Kohelet 7:9 - Sifri - Matot - Rabi Jaim Vital - Shaarei Kedusha, 1ra parte, 2da puerta. ?ALGUNA PREGUNTA? Si tiene alguna inquietud sobre leyes o costumbres de su judaismo, o quiere aclarar aulguna duda, puede enviarnos su pregunta a y procuraremos contestarle lo mas pronto posible. Nos reservamos el derecho de publicar las preguntas y respuestas. No todas las respuestas dadas seran publicadas en "Judaismo", pero todas seran respondidas, B´H. Haftara: Yeshaya 54:1-10 Igual que en la parasha de esta semana, en la que Hashem promete no traer nunca mas un diluvio al mundo, la Haftara tambien transmite la promesa de Hashem de que no exiliara al pueblo judio tras la redencion del actual exilio de Edom. La parasha describe el terrible diluvio que destruyo la tierra, con todas sus criaturas, por decreto del D-os Compasivo. Da la impresion de ser un final, pero, en realidad, no es mas que un comienzo. De las cenizas de aquel mundo degenerado surgio la simiente pura de Noaj. Del mismo modo, la destruccion del primer Beit HaMikdash, y la dispersion del pueblo judio, fue como un "diluvio", que en la superficie daba la impresion de ser un desastre total. El profeta dice que, mas que ser la ruina de la nacion, en realidad, esa fue su conservacion, y como una madre que se ha quedado sola y llorando, Sion sera consolada cuando el galut (exilio) haya cumplido con su funcion purificadora, y sus hijos retornen a ella. EN MERITO "... y Mi benevolencia no se alejara de vosotros..." (60:10) La frase "no se alejara" aparece dos veces en nuestra tradicion. Una vez, en este caso, y la otra, en Yehoshua 1:5: "Este libro de la Tora no se alejara de vuestras bocas". Es el merito del estudio de la Tora, que no se aleja de nuestras bocas, el que permite que "Mi benevolencia no se aleje de vosotros". DIETETICA JUDIA "Venid todos los sedientos... id al agua... tomad vino y leche" (55:1) Asi como el agua, el vino y la leche se conservan mejor en recipientes simples, la Tora, que sacia la sed de todos los que la estudian, se queda con aquel que es humilde. La parte revelada de la Tora es como el agua: asi como el cuerpo humano no puede sobrevivir sin agua, el pueblo judio no puede sobrevivir espiritualmente sin la Tora revelada. Los secretos de la Tora son como el vino: deben ser bebidos con cuidado, y no todos son capaces de tolerarlos. Los midrashim de la Tora son como la leche y la miel: son dulces y nutritivos, y nos infunden amor y temor a Hashem. Tiferet Sion El Amor a La Tierra Selecciones de fuentes clasicas en las que se expresa la singular relacion que existe entre el Pueblo Judio y Eretz Israel VANDALISMO INDIRECTO La eliminacion de la idolatria en Eretz Israel fue una responsabilidad delegada al Pueblo Judio, al ingresar a la Tierra. Se les ordeno que destruyeran los idolos, derribaran sus altares y borraran todo rastro de su nombre. Esta orden va seguida de la advertencia "No hareis asi con Hashem, vuestro D- os" (Devarim 12:4). La lectura simple de esta frase se entiende como que no debemos hacer con los objetos sagrados conectados con Hashem aquello que se nos ordena que hagamos con los objetos de los idolatras. Nuestros Sabios concluyen que quien destruye siquiera una piedra del Santuario o del altar, o quien borra una sola letra del Nombre Sagrado ha violado dicha prohibicion. Sin embargo Rabi Gamliel percibe otra dimension mas en esta advertencia: por supuesto que los judios no son sospechosos de destruir sus propios altares; Rabi Gamliel dice que la Tora nos advierte que no debemos imitar los modos idolatricos de los paganos, haciendo que nuestro Santuario y nuestro altar sean destruidos como resultado de nuestros pecados. Sifri, Parashat Ree. ----------------------------------------------------------- Cambiamos todo el tiempo... La Pagina de Or Sameaj en la Internet: http://www.ohr.org.il e-mail : info@ohr.org.il ----------------------------------------------------------- !Judaismo! se puede recibir en InterNet. Para suscribirse, enviar el mensaje"sub judaismo {su nombre completo}" a listproc@virtual.co.il Esta publicacion contiene palabras de Tora. Favor tratarla con respeto. No permita que caiga a un basurero. ------------------------------------------------------------ Preparado por las Instituciones Or Sameaj en Jerusalem, Israel Departamento Latinoamericano (c)1999 Or Sameaj Internacional - todos los derechos reservados. 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