bs"d Judaismo la publicacion espannola de Tora PARASHAT JAYE SARA Bereshit (Genesis) 23:1 - 25:18 Semana que termina el 20 de Jeshvan 5760 30 de octubre 1999 Resumen de la Parasha La madre del Pueblo Judio, Sara, muere a los 127 anyos de edad, y su esposo Avraham la entierra en la cueva de Majpela. Como Avraham sabe que ese es el lugar donde estan enterrados Adam y Java esta dispuesto a pagar la exorbitante suma que su duenyo, Efron el Hitita, le pide. La responsabilidad de encontrar una mujer adecuada para Ytzjak cae sobre Eliezer, el fiel siervo de Avraham, quien va a buscarla de entre la familia de Avraham y no entre los Cananeos. Eliezer viaja a Aram Naharaim, a la ciudad de Najor, y ruega a D-os que le envie una senyal por la cual pueda reconocer a la mujer destinada para Ytzjak. Al atardecer, Eliezer llega a un pozo para dar agua a sus camellos y alli se encuentra con Rivka (Rebeca) a quien pide que le de agua para beber. Rivka no solo le da agua, sino que saca del pozo suficiente agua para sus diez sedientos camellos (500 litros!). Esta generosidad extrema, hace que Eliezer comprenda que ella es la mujer adecuada para ser la esposa de Ytzjak y la madre del Pueblo Judio. Ytzjak lleva a Rivka a la tienda de su madre, se casa con ella y la ama. Este amor le consuela de la muerte de su madre. Avraham se casa de nuevo con Hagar, que toma ahora el nombre de Ketura, lo que indica que mejoro su caracter. Ketura tiene otros seis hijos, a los que Avraham manda al Este colmados de regalos. Avraham se muere a los 175 anyos de edad y es enterrado junto a Sara en la Cueva de Majpela. Comentario a la Parasha LA JUVENTUD Y LOS JOVENES "La vida de Sara fueron cien anyos, veinte anyos y siete anyos" (23:1) Reza el viejo adagio: "La juventud se desperdicia con los jovenes". Cuando la persona es joven, es bendecida con agilidad de mente y de cuerpo, pero tambien se ve acosada por las inseguridades y la inmadurez propias de la juventud. Cuando la persona envejece, la experiencia de vida le posibilita una perspectiva que puede conducirlo a la sabiduria. Sin embargo, el cuerpo ya no cuenta con la fuerza de la juventud. No obstante, Sara fue bendecida con absoluta madurez espiritual y emocYonal siendo aun una ninya, e inclusive en su ancianidad conservo su fuerza fisica y su agilidad mental. "La vida de Sara fueron cien anyos, veinte anyos y siete anyos". El versiculo utiliza la palabra "anyos" en forma aparentemente redundante. En forma mas economica la Tora podria haber escrito: "La vida de Sara fueron ciento veintisiete anyos". Rashi dice que la repeticion de la palabra "anyos" es para que sepamos que cada de la vida desara fue del mismo valor. Cuando tenia cien anyos era como si siguiera teniendo veinte en el sentido de que cuando tenia cien anyos segia poseyendo todas las ventajas de la juventud. Y cuando tenia solamente veinte anyos ya tenia la sabiduria de una mujer mayor. Mayana shel Tora EMBAJADORES DEL CIELO "Y Abraham se postro ante los miembros del concejo..." (23:12) El modo en que uno se comporta cuando esta solo, sentado frente a la television no es el mismo modo en que se comporta cuando esta recibiendo un Oscar de la Academia frente a 200 millones de espectadores, o cuando se inclina ante la realeza o le da la mano al Presidente. ?Que proporcion del tiempo verdaderamente visualizamos que estamos en la presencia de D-os? ?Cuantas veces pensamos: "Ahora D-os me esta mirando, y sabe exactamente lo que estoy pensando. El ve todo lo que hago". No se cuantas personas hacen esto a menudo. Abraham enfrento diez pruebas. La mayoria de los comentaristas explican que su ultima y mas grande prueba fue la akeida: el mandato que le dio D-os de llevar a su hijo Ytzjak como sacrificio. Sin embargo, Rabenu Yona (Avot 5:3) explica que la decima prueba de Abraham fue hallar una tumba para su mujer Sara. ?Por que eso fue una prueba tan grande para Abraham? ?Por que ese fue el pinaculo de todas las pruebas? ?De que modo el hallar un sepulcro para Sara demostraba que era digno de ser el progenitor de los representantes de D-os en esta tierra? Imaginense un vendedor de autos de segunda mano. Con una sonrisa propia de un aviso de pasta dentifrica que, de tan brillante, es capaz de enceguecer hasta a diez metros de distancia, te dice que el auto destartalado sobre el que se esta apoyando tiene aseguradas, por lo menos, otras 50.000 millas. Pero cuando mueve el brazo, el auto se arrastra como una mula al borde del colapso... Abraham pensaba que era el heredero legitimo de Eretz Israel. Pensaba que podia enterrar a su querida esposa donde quisiese. Sin embargo, tuvo que entrar en un regateo con Efron, en el que la compra de un auto usado luce ahora como la adquisicion de un Rolls Royce ultimo modelo. Sumemos el drama de la akeida, seguido inmediatamente de la noticia del fallecimiento de Sara, y uno podria perdonar a Abraham por tratar a Efron, el tipico vendedor de autos usados, con el desden que se merecia. Pero ?acaso ese el modo en que lo trato? "Y Abraham se postro...". Abraham trato a Efron como la persona mas honorable del mundo. No dijo: "!Tuve un dia espantoso! !Acaba de morir mi mujer! !Estoy estresado!". Abraham recordo que Efron, en tanto que ser humano, se merecia ser tratado como la imagen de D-os que era. Abraham no le respondio a Efron de acuerdo con el nivel de Efron. El se comporto como se debe comportar todo judio. Si Abraham tuvo un mal dia, ?por que tiene que sufrir Efron? A veces, las piedritas del camino de la vida nos hacen tropezar con mas facilidad que las rocas inmensas. La persona que entiende que la vida no es mas que una prueba gigante va a reconocer cuando se enfrenta a una gran prueba. Pero ?que pasa si alguien se nos "cuela" adelante en la cola del supermercado? ?Tambien vamos a reaccionar con el conocimiento de que somos los embajadores de D-os en el mundo? ?Vamos a sentir que El nos esta mirando, esperando que traigamos honra a Su Nombre y al pueblo que porta con Su Nombre? A veces, las pequenyas molestias de la vida son mas dificiles de superar que los eventos catastroficos. El judio debe comportarse como un mentch (caballero) inclusive cuando se lo trata de un modo muy poco mentchlij (caballeroso). Ese es el escudo de la persona que sabe que esta parada en presencia del Rey. Y si tuvimos un mal dia en la oficina, eso no significa que tengamos que descargarnos con nuestros hijos o nuestra esposa. Esto exige un tremendo autocontrol. Solamente la persona que posee un absoluto dominio de si misma puede tratar siempre a todos los seres humanos, tanto judios como gentiles, con dignidad. La decima prueba de Abraham fue, en realidad, una prueba doble. El se encontraba en un momento de enorme estres, y se tuvo que confrontar con una persona que no era precisamente un principe. No obstante, le confirio honor. Esta, la prueba ultima, demostraba que Abraham era apto de ser el padre del Pueblo Judio, los embajadores de D-os. Rabi Eliahu Dessler, Rabi Isajar Frand EL ROSTRO HUMANO "Y Abraham se levanto de ante el rostro de su muerta" (23:3) El Shabat es el rostro del mundo. D-os bendijo al Shabat. Nuestros rabinos nos ensenyan que D-os lo bendijo con el brillo del rostro humano. Este concepto es bastante extranyo. ?Acaso no es demasiado restrictivo decir que el gran proposito y el objetivo final de toda la Creacion, el Shabat, debe ser bendecido con nada mas que el brillo de un rostro humano? ?Acaso esto no implica que D-os bendijo algo inmenso, el Shabat, con algo muy limitado, el rostro humano? Pero, en un analisis mas de cerca, vemos que el Shabat y la luz del rostro humano son una misma cosa. El rostro es la unica parte del cuerpo en la que se puede ver como el intelecto domina a lo fisico. La luz de la sabiduria ilumina el rostro; segun sea la luz interna y la sabiduria de una persona, asi es el brillo de su rostro. El brillo interno irradia con un poder inmenso hasta que irrumpe en la carne y el hueso del craneo, atravesando los tendones de la cabeza, y finalmente expone su brillo a traves del rostro como un faro que transforma la carne y la sangre en luz radiante. En hebreo, la palabra "rostro" es "panim". "Panim" se escribe igual que "pnim", que significa "adentro". El rostro es la unica parte del ser humano donde se puede ver el interior de una persona. En el rostro, uno puede percibir el dominio del intelecto por sobre el cuerpo. Lo mismo ocurre con Shabat. Shabat es como el rostro de la Creacion. Al descansar en Shabat, estamos revelando ese rostro. Estamos revelando que el proposito del mundo es espiritual: dejamos que la esencia espiritual atraviese el mundo fisico. Le asignamos a la espiritualidad su lugar apropiado en el pinaculo de la Creacion, relegando lo fisico a su rol subsidiario de telon de fondo de la santidad. Por lo tanto, el brillo del rostro del hombre que rervela lo que hay adentro de lo fisico es exactamente igual que el Shabat que revela el interior del mundo fisico. El rostro del mundo es el Shabat. Cuando una persona se va de este mundo, esta luz del intelecto se va junto a ella. Por eso, no se puede llamar a la cara de alguien que esta muerto "rostro", porque el "rostro" connota el mundo interior que ahora ya no reside mas en el cuerpo. Sin embargo, inclusive despues de fallecida, el "rostro" de Sara seguia irradiando algo de esa vida interna. Porque la vida de Sara le fue tomada como con un beso, el viaje mas suave de este mundo al otro. Por eso la Tora dice que "Abraham se levanto de ante el rostro de su muerta". Pajad Ytzjak NUEVA SECCION PREGUNTAS AL RABINO Harlan de Jerusalen nos escribe: Hace poco alguien me pregunto si me afeitaba con hoja de afeitar. Cuando le respondi afirmativamente, me dijo que la Tora dice que no esta permitido, y que debo utilizar una afeitadora electrica o si no, dejar crecer la barba. Yo me senti muy dolido por esto, y al mismo tiempo enojado de que un extranyo se entrometiera en mis asuntos. Pero despues me entere de que, segun la ley de la Tora, esa persona en realidad tenia la obligacion de reprenderme. Me cuesta creer que la Tora le ordene a una persona que hiera los sentimientos del projimo. ?Hizo bien al "entrometerse"? Estimado Harlan: La Tora en Parashat Kedoshim dice: "No deberas odiar a tu hermano en tu corazon; reprende a tu projimo y no cargues con un pecado por culpa suya". Maimonides y demas autoridades halajicas citan este versiculo como la fuente del precepto positivo de reprender a la persona que ha transgredido una ley. Esto se aplica tanto a las leyes biblicas como a las rabinicas. En tu caso, se trata de la violacion de un precepto de la Tora, por lo que esta persona tenia la obligacion de senyalartelo. Pero no termina ahi la cosa. Si bien hemos dicho que existe el precepto de reprender, tambien debemos entender que hay leyes que gobiernan el metodo de la reprimenda. Maimondes, en sus Codigos, dice que quien reprende debe hacerlo con la unica y pura motivacion de hacer volver a esa persona al sendero de la Tora. Si la transgresion fue hecha en privado, entonces la reprimenda tambien debera hacerse en privado. Y debera llevarse a cabo con sumo cuidado, con compasion y con honor. El objetivo no consiste en herir a la persona, o satisfacer algun perverso sentido del placer, sino mas bien, ayudarlo a hacer lo correcto. En sintesis, el hizo lo correcto, pero probablemente lo podria haber hecho de un modo mejor (Yo, personalmente, nunca reprenderia a nadie que tuviera una hoja de afeitar abierta en la mano!!!). Fuentes: - Vaykra 19:17 - Maimonides. El Libro de las Mitzvot, precepto positivo 205 - Sefer haJinuj, precepto positivo 239 - Avotot Ahava, de Rabi Moshe Newman y Mordejai Becher, Sifrei Nof Publishers, Jerusalem p. 54,62 - Maimonides, Los codigos, El Libro del Conocimiento 6:7 ?ALGUNA PREGUNTA? Si tiene alguna inquietud sobre leyes o costumbres de su judaismo, o quiere aclarar aulguna duda, puede enviarnos su pregunta a y procuraremos contestarle lo mas pronto posible. Nos reservamos el derecho de publicar las preguntas y respuestas. No todas las respuestas dadas seran publicadas en "Judaismo", pero todas seran respondidas, B´H. Haftara: Melajim I 1:1-31 La necesidad de asegurar la sucesion del Pueblo Judio, que es el tema de la parasha de esta semana, aparece reflejada en la Haftara: El Rey David llega al final de sus dias (igual que Abraham) y su hijo mayor, el apuesto e indulgente Adoniau, trata de quitarle la sucesion a Shlomo, heredero designado de David. Pero el Rey David es alertado por su mujer Bat Sheva, y el profeta Natan, y el plan se frustra. Cierta vez, el Jafetz Jaim le escribio a un hombre muy rico que debia escribir un testamento muy claro, dividiendo sus propiedades entre sus hijos, porque, tal como vemos en la Haftara de esta semana, si el profeta Natan le indico al Rey David que dejara instrucciones claras y precisas en cuando a su legado, ciertamente este hombre tan rico debia hacer lo mismo. No vemos que el Rey David se haya molestado ante la insistencia del profeta, que le recordo su condicion de mortal; por el contrario, tomo todos los pasos necesarios para rectificar una situacion dificil. Tal como escribe el Jafetz Jaim: "Es bien sabido que los hijos desobedecen a los padres y se pelean entre si, inclusive cuando los padres estan con vida... ícuanto mas despues de muertos! Adaptado de "The Midrash Says" El Amor a la Tierra Selecciones de fuentes clasicas en las que se expresa la singular elacion que existe entre el Pueblo Judio y Eretz Israel HEBRON "Sara murio en Kiriat Arba, que es Hebron, en la Tierra de Canaan" (Bereshit 23:2) Kiriat Arba (La Ciudad de los Cuatro) es llamada asi a causa de las cuatro parejas que estan alli enterradas: Adam y Java, Abraham y Sara, Itzjak y Rivka, Yaakov y Lea" (Midrash Raba). La antigua Hebron no solo se relacionaba con los Patriarcas y las Matriarcas sino que tambien es mencionada con relacion a la mision de los espias que envio Moshe a que exploraran la tierra, uno de los cuales, Caleb ben Yefune, recibio esta parte de la tierra gracias a su fiel informe. Ademas, Hebron fue el asiento del reino de David durante siete anyos y medio antes de que hiciera a Jerusalen su capital. Hebron se encuentra hoy bajo dominio palestino, pero hay un asentamiento judio en la ciudad y en la adyacente Kiriat Arba. La Cueva de Majpela donde estan enterrados los Patriarcas y las Matriarcas continua atrayendo a visitantes judios de todas partes del mundo. ----------------------------------------------------------- Cambiamos todo el tiempo... La Pagina de Or Sameaj en la Internet: http://www.ohr.org.il e-mail : info@ohr.org.il ----------------------------------------------------------- !Judaismo! se puede recibir en InterNet. Para suscribirse, enviar el mensaje"sub judaismo {su nombre completo}" a listproc@virtual.co.il Esta publicacion contiene palabras de Tora. Favor tratarla con respeto. No permita que caiga a un basurero. ------------------------------------------------------------ Preparado por las Instituciones Or Sameaj en Jerusalem, Israel Departamento Latinoamericano (c)1999 Or Sameaj Internacional - todos los derechos reservados. Escrito y Recopilado por Rabi Yaakov Asher Sinclair Editor y Responsable: Rabi Moshe Newman Traduccion al Espannol: Sonia Efrati Disenno de Produccion: Shaulo Zafrani tel: 972-2-581-0315 fax: 972-2-581-2890 Las publicaciones electronicas de Judaismo pueden ser dedicadas en memoria de algun ser querido, o celebrando alguna fecha especial. Pongase en contacto con nosotros para mas detalles. Cualquier Pregunta puede ser enviada a: e-mail: spanish@ohr.israel.net