bs"d Judaismo la publicacion espannola de Tora PARASHAT TETZAVE Parashat Zajor ====================================== Puede encontrar esta publicacion disponible en formato HTML en http://www.ohr.org.il/jud/5759/shmot/tetzave.htm ====================================== Para la semana que termina el 11 de Adar 5759 27 de febrero 1999 Resumen de la Parasha D-os le dice a Moshe que le ordene al Pueblo Judio traer aceite puro de oliva para la Menora del Mishkan (Tabernaculo). Le explica a Moshe toda la vestimenta que debe preparar para los sacerdotes, las Bigdei Kehuna: el pectoral, el efod, el manto, la tunica a cuadros, el turbante, la faja, y los pantalones de lino. Una vez concluida la tarea, Moshe debera realizar una ceremonia durante siete dias con el fin de consagrar a Aaron y a sus hijos. Se ofreceran sacrificios, se vestira a Aaron y a sus hijos con sus vestimentas respectivas, y se ungira a Aaron con el aceite de uncion. D-os ordena que todas las mannanas y todas las tardes, se ofrezca un carnero en el Altar del Mishkan. Estas ofrendas deberan ser acompannadas por una ofrenda de harina , y libaciones de vino y aceite. D-os ordena la construccion de un Altar para la quema de incienso, hecho de madera de acacia, y recubierto de oro. Todos los dias, Aaron y sus descendientes deberan quemar incienso en dicho altar. Comentario a la Parasha "Haras vestimentas de santidad para tu hermano Aaron, para gloria y esplendor" (28:2) Africa negra, hace cien annos. La temperatura es de 40 grados. La humedad, por encima de 98%. El sol se pone sobre un vasto estadio de arboles. Pero, en medio de la jungla, un ingles se viste de "frac" para la cena. Podra estar a miles de kilometros de Piccadilly, pero ni muerto va a dejar de cambiarse para ir a cenar. Cuando los politicos posan para la camara, todos comparten una extranna similitud. Podran mantener opiniones diametralmente opuestas. Podran provenir de los dos polos opuestos de la tierra, pero todos van de traje y corbata. El traje de negocios es simbolo universal de status y de rango. La Tora nos dice que las personas le confieren status y esplendor a la persona. Hashem le dijo a Moshe que le hiciera vestimentas sacerdotales a su hermano Aaron, "para gloria y para esplendor". En otras palabras, la ropa le confiere honor y status a la persona. Pero entonces, ?por que no todos van de traje? Si es tan facil obtener honor, ?por que la gente va vestida de remera y buzo? Si todos quieren honor y status, ?por que no elegimos el camino mas facil, yendo siempre vestidos con ropa formal? El hombre es una combinacion de dos elementos: el alma y el cuerpo. El alma quiere honor. El cuerpo tiene otra agenda... Al cuerpo no le atrae la idea de ir de traje, porque no le interesa el honor. El honor implica responsabilidad. Si las personas nos consideran dignos de ser honrados, nosotros sentiremos la responsabilidad de estar a la altura de las circunstancias. La responsabilidad no es algo que le interese al cuerpo. El cuerpo quiere la libertad de gratificarse sin pensar en las consecuencias. Rabi Shaul Miller, zatzal, oido de boca de Rabi R. Subar "Haras vestimentas de santidad para tu hermano Aaron, para gloria y esplendor" (28:2) ?Por que en Shabat nos ponemos la mejor ropa que tenemos? Uno de los motivos es porque queremos honrar este dia tan especial. Pero hay otra razon mas. Otra pregunta: Cuando los Kohanim realizaban el servicio del Beit ha Mikdash, debian llevar vestimentas especiales, y si no, el servicio era invalido. ?Por que los leviim no tenian tambien que vestir ropas especiales? El servicio del Kohen es un servicio interno. Tiene lugar en privado, lejos de los ojos del mundo. Todo lo interno requiere una vestimenta. El alma, que es interna, requiere una vestimenta cuando llega a este mundo: esa vestimenta es el cuerpo. Los enviados espirituales, los angeles, necesitan un cuerpo cuando ingresan a esta dimension terrenal. El trabajo del levi es externo, en publico. Los leviim solian tocar instrumentos musicales y cantar en el Beit ha Mikdash. Por ser su tarea algo externo, no requeria vestimentas especiales. El Shabat tambien es una dimension de lo interno en este mundo. El Shabat nos demuestra el interior de la Creacion, el centro y el proposito de la vida. Por ser algo que revela aquello que es interno, necesita una vestimenta, y por eso vestimos nuestras mejores ropas en Shabat. Admor Rabi Abraham de Sokachov "Haras vestimentas de santidad para tu hermano Aaron, para gloria y esplendor" (28:2) Cuando un astronauta emerge de su nave espacial, lleva puesto un traje enorme y abultado. El proposito del traje es simple y, a la vez, vital. Porque si no vistiera ese traje, en cuestion de segundos le herviria la sangre a causa del vacio del espacio. El traje es vital para la existencia del hombre que lo lleva puesto, pero nadie se confundiria, pensando que el traje es parte de la persona. La distincion es clara. El cuerpo es como un traje de astronauta. Un traje que le permite al alma existir en este mundo. Ese es su proposito. Sin ese "traje espacial del alma", no podriamos sobrevivir en este mundo. Con anterioridad al pecado de Adam y Java, no existia la verguenza, y por lo tanto, no habia necesidad de vestimenta. Ellos percibian con claridad que la neshama, el alma, era la esencia de una persona, y el cuerpo era solamente el "traje espacial". Sin embargo, despues del pecado, esa distincion se nublo, y fue necesario demostrar que el cuerpo tiene importancia unicamente mientras sirva de soporte de la neshama. Por ser el cuerpo visible, el hombre facilmente se confunde, y le atribuye importancia primordial. La ropa, al cubrir el cuerpo, enfatiza que la esencia espiritual interna, la neshama, que esta oculta de la vista, es de una significatividad esencial. El Midrash (Tanjuma Bamidbar 3) relata que cuando fue erigido el Mishkan, Hashem dijo que la tzniut (ocultamiento, recato) era sumamente adecuado en aquel sitio. El propio mishkan estaba cubierto igual que una novia, con un velo adelante y una cola detras. La esencia del Mishkan es la Shejina, la Presencia Divina, que alli reside. Si uno mira solamente la gloriosa estructura, atribuyendoles santidad intrinseca a los materiales, olvidando la esencia espiritual, entonces el Mishkan se transforma en algo parecido a un idolo. Del mismo modo, la Tora ordena un grado extra de tzniut para la mujer judia. En las culturas seculares, las mujeres son menospreciadas y a veces, hasta reducidas a meros objetos fisicos. Se pone enfasis en lo que ven los ojos: el traje de astronauta. Sin embargo, la mujer judia se viste de un modo tal que enfatiza la esencia de su ser interno. "Toda la gloria de la hija del Rey es interna". Rabi Zev Leff, "Outlooks and Insights" "Esto es lo que ofrecereis en el Altar: dos ovejas dentro de su primer anno, todos los dias (lit. al dia), continuamente" (29:38) Hay momentos en la vida en que todo parece estar bannado del resplandor rosado del sol de la mannana. La vida esta llena de promesas y optimismo. Pero hay otras veces en que todo parece nublado y oscuro, y las tinieblas y la incertidumbre estan al acecho. Al describir la mitzva de la ofrenda diaria, la Tora emplea una construccion gramatical inusual. En lugar de decir baiom, de dia, prefiere decir, laiom, al dia. A partir de esta anomalia, aprendemos una ley: el sacrificio de la ofrenda diaria debia hacerse a la luz directa del sol. La ofrenda matutina debia sacrificarse en la parte occidental del patio, para que el muro oriental no tapara los rayos del sol naciente. Y la ofrenda de la tarde debia sacrificarse en la parte oriental del patio, para que el muro occidental no tapara los rayos del sol poniente. Ahora, que ya no gozamos de la cercania a Hashem que nos ofrecia el servicio del Beit ha Mikdash, tenemos, en cambio, el servicio del corazon: el rezo. Cualquiera sea la luz que brille en nuestras vidas, tanto sean los rayos optimistas del sol naciente, o el crepusculo vacilante del atardecer, debemos tomar esa luz y hacer que ilumine nuestros corazones para que sirvamos a Hashem. Basado en Rashi "Aceite puro prensado para iluminacion" (27:20) La luz de la Menora representa la luz de la Tora. El aceite de la menora debia prensarse cuidadosamente, de a una aceituna por vez. No debia aplastarse, porque de ese modo se dejarian en el particulas y sedimentos. Y si bien estos podian filtrarse posteriormente, el aceite de la Menora debia ser puro desde el comienzo, no "colado" despues. Esto puede entenderse como un paradigma de la ensennanza de la Tora: debemos transmitir la Tora pura y sin ningun tipo de adulteraciones, no "disfrazada" para que encaje en lo que es "politicamente correcto". La Tora no precisa de ningun "adorno" para hacerla mas "apetecible". La jeringa es como el sedimento en el aceite. Aunque pensemos que la podremos filtrar mas tarde, la Tora, como el aceite de la Menora, debe ser pura desde el comienzo. Haftara Parashat Zajor: Shmuel I Ashkenazim: empiezan en "Co Amar" (Shmuel I, 15:2-34) Sefaradim: empiezan en "Vayomer Shmuel" (Shmuel I, 15:1-34) La segunda de las cuatro parashiot que se leen en los meses de Adar y Nisan, es Parashat Zajor. Zajor significa "recordar". La Tora nos dice: "Recuerda lo que te hizo Amalek en el camino, cuando salias de Egipto". En Shabat Zajor, cumplimos la mitzva de "destruir el recuerdo de Amalek de bajo el cielo", al leer esta seccion de la Tora. Parashat Zajor siempre se lee la semana antes de Purim, porque en Purim celebramos nuestra salvacion del mas famoso descendiente de Amalek: Haman. La Haftara de Parashat Zajor describe otro encuentro mas con los descendientes de Amalek: el Rey Shaul recibio ordenes de aniquilar a Amalek, pero no mato a su rey, Agag. Estando aun cautivo, el ultimo de los amalekitas, Agag, logro engendrar un hijo, y fue de ese hijo que descendio Haman. El Amor a La Tierra Selecciones de fuentes clasicas en las que se expresa la singular relacion que existe entre el Pueblo Judio y Eretz Israel UNA CIUDAD Y UN TRONO Omri era el general a la cabeza del ejercito del reino de Israel. Cuando un oficial joven, llamado Zimri, se rebelo en contra del rey y usurpo el trono, el pueblo corono a Omri, quien aplasto la rebelion y reino durante siete annos. ?Por que Omri merecio semejante grandeza? La respuesta se halla en el relato de Omri, quien compra una colina en Shomron y construye alli una ciudad nueva (Melajim I 16:24). Por haber agregado una ciudad a Eretz Israel, Omri tuvo el merito de ser rey. Mesejta Sanhedrin 102 Babilonia. ESTE VERANO ES PARA PASARLO EN ISRAEL!!! Aprovecha tu verano de vacaciones escolares y ven a pasarlo en Israel. Enriquece tus conocimientos judaicos a la vez que exploras la tierra de nuestros padres. En Colegios Or Sameaj tenemos disenado programas especiales para una estadia involvidable desde dos semanas hasta tres meses, o mas. Tu decides. Contactate pronto a nuestra direccion electronica spanish@ohr.israel.net y solicita la informacion que requieras. ----------------------------------------------------------- Cambiamos todo el tiempo... La Pagina de Or Sameaj en la Internet: http://www.ohr.org.il e-mail : info@ohr.org.il ----------------------------------------------------------- !Judaismo! se puede recibir en InterNet. 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