bs"d Judaismo La publicacion espannola de Tora PARASHAT BO ====================================== Puede encontrar esta publicacion disponible en formato HTML en http://www.ohr.org.il/jud/5759/shmot/bo.htm ====================================== Para la semana que termina el 6 de Shvat 5759 23 de enero 1999 Resumen de la Parasha D-os le dice a Moshe que va a endurecer el corazon de Paro para que a traves de plagas milagrosas el mundo conozca para siempre que El es el Unico D-os. Se le advierte a Paro sobre la plaga de las langostas y lo severa que sera. Paro acepta liberar solo a los hombres, pero Moshe insiste en que todos deben ir. Durante la plaga, Paro llama a Moshe y a Aaron para que saquen a las langostas, y admite que ha pecado. D-os pone fin a la plaga pero endurece el corazon de Paro, y Paro no los libera. El pais, excepto por el Pueblo Judio, es inmerso en una oscuridad palpable. Paro llama a Moshe, y le dice que saque a todos los judios de Egipto, pero que dejen sus ganados. Moshe le responde que no solo se llevaran todos sus ganados sino que tambien Paro tendra que darles del suyo propio. Moshe le dice a Paro que D-os traera una plaga mas, la muerte de los primogenitos, y luego los Hijos de Israel dejaran Egipto. D-os endurece el corazon de Paro otra vez, y Paro le advierte a Moshe que si lo ve otra vez, lo mandara a matar. D-os le dice a Moshe que el mes de Nisan sera el primer mes del calendario. Se ordena a los Hijos de Israel que tomen un cabrito en el decimo dia del mes, y que lo guarden hasta el dia 14. Para entonces, todos deben matar al cabrito como sacrificio de Pesaj, poner la sangre en la puerta de la casa y comer la carne. La sangre en la puerta sera una sennal para que D-os pase de largo sus casas cuando mate a los primogenitos de Egipto. El Pueblo Judio debera recordar este dia como el Exodo de Egipto, y no comeran mas jametz en los dias de Pesaj. Moshe transmite los mandamientos de D-os, y el Pueblo Judio los cumple perfectamente. D-os manda la plaga final, matando a los primogenitos, y Paro deja ir a los Judios. D-os le dice a Moshe y a Aaron las leyes concernientes al pidion haben (redencion del primogenito varon), y a los tefilin. Comentario a la Parasha "... Una fiesta de Hashem para nosotros" (10:9) Se suele decir que a las empresas de catering no les gustan los casamientos judios. No se hace mucho dinero haciendo el catering de casamientos. No se obtiene gran margen de ganancias. La mayor parte del beneficio proviene del consumo de bebidas alcoholicas. Y los judios no son para nada grandes bebedores. Las estadisticas demuestran que los judios poseen la mas baja incidencia de alcoholismo de todos los grupos etnicos. ?Por que? El ninno judio prueba por primera vez el vino cuando tiene nada mas que ocho dias de vida. El mohel (el encargado de realizar la circuncision) suele colocar unas cuantas gotas de vino en la boca del bebe. En otras palabras, el primer contacto que tiene este jovencito con el vino se produce en el contexto de una mitzva. Esa experiencia se fortalece a lo largo de la ninnez. Cada viernes a la noche y Shabat a la mannana, el ninno judio oye el Kidush, que se pronuncia sobre un vaso de vino. Y a el tambien le dan de probar. Cuando termina el Shabat, en el servicio de Havdala, el vino vuelve a jugar un papel central. En las fiestas, el vino adquiere gran preeminencia. Y en Purim, una de las mitzvot del dia nos manda beber hasta que no podamos distinguir entre Mordejai el bendito y Haman el maldito. En Pesaj, el ninno ve que sus padres beben cuatro copas de vino, que simbolizan los cuatro aspectos de libertad tras la servidumbre egipcia. El ninno judio no le tiene miedo al alcohol. No lo percibe como un metodo de escapismo, algo donde ahogar sus penas, sino, mas bien, como un elemento que combina lo fisico con lo espiritual. Su contexto es puramente positivo. El judaismo, a diferencia de algunas religiones, no pregona el ascetismo como la ruta ideal hacia la espiritualidad. No ve a este mundo como un campo minado donde lo fisico esta al acecho del hombre. No. El mundo es un recurso. O bien dejas que te domine, o bien lo utilizas como un medio para acercarte a D-os. Cuando Moshe le dijo al Faraon que partian para hacer un festival para Hashem, dijo que era "una fiesta de Hashem para nosotros". Para ser un judio santo, no hay que mortificar la carne, sino que hay que elevarla. Cada fiesta de Hashem es tambien "para nosotros". Para que participemos de los maravillosos regalos de este mundo y, al experimentar los placeres de este mundo en su contexto adecuado, podamos alcanzar una apreciacion mas grande de Aquel Que nos dio todos esos magnificos presentes. Lejaim! A la vida! Sefer ha Jinuj, Rabi Eliahu Dessler "Y no le quebraras ningun hueso (a la ofrenda de Pesaj)" (12:46) En la Segunda Guerra Mundial, durante el bombardeo de Londres, fueron evacuadas gran cantidad de familias. A veces, la familia debia dividirse, y algunos de los hijos eran transportados a sitios remotos, como por ejemplo, Canada, mientras que los restantes permanecian junto con sus padres en la relativa seguridad de la campinna inglesa. Se podran imaginar la tremenda emocion que sentieron esas mismas familias al reunirse, una vez finalizada la guerra. Pero tras la emocion inicial, se hacia evidente que el lazo entre los padres y los hijos que se habian quedado a su lado era mucho mas fuerte que la relacion de los padres con los hijos de los que se habian separado durante mas de cuatro annos. Nos da la sensacion de que porque amamos a nuestros hijos, les damos. Sin embargo, la afirmacion inversa esta mucho mas cerca de la verdad: porque les damos a nuestros hijos, los queremos. Cada vez que nos levantamos a medianoche para darles un vaso de agua o cambiarles el pannal, les estamos dando, y eso hace que los queramos. ?Que fue lo que falto en la relacion entre los padres y sus hijos evacuados? Cuatro annos sin levantarse a medianoche a darles un vaso de agua... Lo mismo ocurre en nuestra relacion con Hashem: cuantas veces oimos decir "!Como querria tener la fe que tienes tu!, pero que puedo hacer si no la siento". La verdad es que la accion conduce al sentimiento. El "darle a Hashem", haciendo lo que Hashem quiere que hagamos, es el equivalente espiritual de levantarse a medianoche para darle un vaso de agua a nuestro hijo. Por eso Hashem nos da tantas mitzvot que nos ayudan a recordar el Exodo. Si solamente necesitaramos un recordatorio, ?no bastaria con comer un pedazo de matza? Pero Hashem nos da una multitud de mitzvot, para que nos afecte profundamente, emotivamente, y el corazon se vuelque a su Creador. Ramban, Reb Tzadok ha Cohen "Y sera una sennal sobre tu brazo, y un adorno entre tus ojos, pues con mano fuerte Hashem nos saco de Egipto" (13:16) Cuando Hashem creo el mundo, no habia dudas de que fue El que hizo que todo existiera, y que El sabia todo lo que sucedia en el mundo y que El se ocupaba de hasta el mas minimo detalle de lo que ocurre en este mundo. Desde la epoca de Enosh, el nieto de Adam, la gente comenzo a equivocarse con respecto a D-os. Y hasta hubo quienes negaron Su existencia por completo. Otros aceptaban la existencia de un poder divino, pero afirmaban que estaba tan alejado y era algo tan exaltado que unicamente tenia conocimiento del reino espiritual, pero ellos no sabian lo que ocurria en este mundo. Un tercer grupo admitia la existencia de un dios que sabe todo lo que ocurre en este mundo inferior, pero no le interesa lo que hacemos. En otras palabras, que creo el universo y despues, por decirlo de alguna manera, se fue a jugar al golf... D-os decidio de una vez y para siempre acabar con todos esos errores. A traves de una serie de milagrosos acontecimientos, alterando la naturaleza, D-os demostraria que El crea y controla la naturaleza. Las plagas de Egipto fueron esos acontecimientos milagrosos. Pero ?como la mera alteracion de la naturaleza puede demostrar que D-os creo la naturaleza? El hecho de que puedo arreglar un auto no significa que pueda construir un auto. Para responder a este interrogante, debemos entender la naturaleza de este cambio en la naturaleza a mayor profundidad. Cuando D-os creo el mundo, lo hizo a traves de las Diez Frases: "En el comienzo..." "Que haya luz...", etc. Las diez plagas fueron la inversion de las Diez Frases. Eran sus contrapartes negativas. La primera frase corresponde a la decima plaga, la segunda frase corresponde a la novena plaga, etc. Por ejemplo, la segunda frase "Que haya luz" corresponde a la novena plaga, la plaga de la oscuridad. La plaga de la oscuridad no fue simplemente la falta de luz, sino que D-os altero todo el orden de la Creacion, por lo que la luz se convirtio en la ausencia de la oscuridad. En lugar de haber fotones de luz que perforan la negrura, durante la plaga de la oscuridad, los fotones de oscuridad perforaron la claridad. Ahora podemos comprender por que esas plagas demostraron que D-os crea y controla la naturaleza . Porque no se trataba de desviaciones de la corriente normal de la naturaleza, sino mas bien de la recreacion de la propia naturaleza. Haftara: Yirmiahu 46:13-28 "Como esta fija Tabor entre las montannas y Carmel viajo por el mar..." (46:18) Cuando el Todopoderoso estaba a punto de entregar la Tora, dos montannas, el Monte Tabor y el Monte Carmel, sintieron grandes deseos de que la Tora fuera dada en ellos. Tan grande era su deseo que el angel designado para las montannas las empezo a mover en direccion al Sinai. No obstante, Hashem eligio el Monte Sinai como el sitio de la entrega de la Tora. Apesar de su desilusion, esas dos montannas fueron recompensadas, siendo arrancadas y reubicadas en Eretz Israel. Mas tarde, los judios fueron salvados milagrosamente en el Monte Tabor, en la epoca de la profetisa Devora, mientras que en el Monte Carmel fue proclamada la unidad de Hashem, en la epoca de Eliahu. Y si esas dos montannas fueron trasladadas a Eretz Israel a causa de su gran anhelo de que la Tora se ensennara en ellas, !cuanto mas mereceran en un futuro ser llevados a Eretz Israel todos los Batei Midrash (casas de estudio), en los que se ha estudiado la Tora en forma continua durante nada mas ni nada menos que 3000 annos! Meguila 29b, Maharsha, Rashi, Bereshit Raba 99:1 El Amor a La Tierra Selecciones de fuentes clasicas en las que se expresa la singular relacion que existe entre el Pueblo Judio y Eretz Israel POR CUALQUIER OTRO NOMBRE El Monte Hermon, "los Alpes israelies", que yace en la frontera de Israel con los amorreos y los tsidonitas, en la Tora aparece segun otros varios nombres: Sirion, Senir y Sion. Estos nombres le fueron dados por las naciones vecinas: los tsidonitas lo llamaban "Sirion", y los amorreos lo llamaban "Senir" (Devarim 3:9). La Tora relata esto para demostrar cuan amada era Eretz Israel, inclusive para las demas naciones. Los nombres Sirion y Senir eran, originariamente, nombres de montannas dentro de los limites de Eretz Israel. Las naciones amaban tanto a Eretz Israel que cuando construyeron ciudades en el Monte Hermon, les pusieron los mismos nombres de los montes de Eretz Israel. Esta apreciacion adquiere una dimension especial cuando advertimos que Senir significa "montanna de cumbre nevada". Hasta los inhabitables picos de montanna de Eretz Israel eran tan queridos por las naciones que llamaron a sus ciudades montannosas por ese nombre. Julin 60b ESTE VERANO ES PARA PASARLO EN ISRAEL!!! Aprovecha tu verano de vacaciones escolares y ven a pasarlo en Israel. Enriquece tus conocimientos judaicos a la vez que exploras la tierra de nuestros padres. En Colegios Or Sameaj tenemos disenado programas especiales para una estadia involvidable desde dos semanas hasta tres meses, o mas. Tu decides. Contactate pronto a nuestra direccion electronica spanish@ohr.israel.net y solicita la informacion que requieras. ----------------------------------------------------------- Cambiamos todo el tiempo... 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