bs"d Judaismo la publicacion espannola de Tora PARASHAT VAYEJI ====================================== Puede encontrar esta publicacion disponible en formato HTML en http://www.ohr.org.il/jud/5759/bereshit/vaieji.htm ====================================== Para la semana que termina el 14 de Tevet 5759 2 de enero 1999 Resumen de la Parasha Despues de vivir 17 annos en Egipto, Yaakov siente que se acerca el final de sus dias, y manda a llamar a Yosef. Le ruega que le prometa que va a enterrarlo en la Cueva de Majpela, donde estan enterrados Adan y Eva, Avraham y Sara, Yitzjak y Rivka. Yaakov se enferma y Yosef le trae a sus dos hijos Menashe y Efraim. Yaakov eleva a Menashe y Efraim a la misma categoria de sus propios hijos dandole a Yosef una herencia doble, a consecuencia de esto, la primogenitura no pertenece mas a Reuven. Como Yaakov a su edad ha quedado ciego, Yosef le acerca a sus hijos, Yaakov les besa y abraza, lleno de alegria de poder tener cerca a sus nietos y a su hijo, al que una vez creyo muerto.Yaakov les bendice, empezando por Efraim, el mas joven, pero, Yosef le interrumpe y le recuerda que Menashe es el mayor. Yaakov le explica que debe dar una Braja mas poderosa a Efraim porque de el va a descender Yehoshua, y Yehoshua va a ser el conquistador de Eretz Yisrael y va a ensennar la Torah al Pueblo Judio. Yaakov llama al resto de sus hijos para bendecirles, sus bendiciones reflejan el caracter unico de cada una de las tribus y su mision individual en el servicio de Hashem. Yaakov muere a la edad de 147 annos. Una gran procesion funeral le acompanna desde Egipto hasta la Cueva de Majpela en Jevron. Despues de la muerte de Yaakov, los hermanos temen que Yosef va a vengarse de ellos, pero Yosef les asegura que no va ser asi, e incluso les dice que va a mantenerles. Yosef acaba su vida en Egipto viendo hasta los bisnietos de Efraim. Antes de morir predice que D-os va a sacar a los Judios de Egipto, y hace prometer a sus hermanos que van a sacar sus huesos de Egipto. Yosef muere a los 110 annos de edad y es embalsamado. Asi acaba el Sefer Bereshit, el primer libro de la Torah. Comentario a la Parasha "Y Yaakov vivio..." ?Quien dirias que "se pasa la gran vida"? ?El que no se pierde ni una fiesta nocturna? ?El que es conducido en una limusina con chofer, mientras bebe champanna y contempla desde la ventana los ojos envidiosos de los que trabajan turno completo? Los que viven "en la cumbre" nos parecen envidiables desde afuera, pero no hay mas que consultar la cantidad de casos de drogadiccion, crisis nerviosas y matrimonios destrozados que tienen lugar en ese mundo encumbrado, para darnos cuenta de que "el que se pasa la gran vida" en realidad no la pasa tan bien... ?Cual es el concepto judio de "pasarse la gran vida"? El verano pasado, en nuestro peregrinaje anual a Marks & Spencer, mi mujer y yo circulabamos por los pasillos de la tienda, llevando en el carrito a nuestro hijo de dos annos. Quedamos estupefactos ante la cantidad de gente que se acercaba y arrullaba "!Mira! !Un bebe!" Cuando vamos por las calles de Jerusalen, nos pasamos la mayor parte del tiempo evitando choques con todos los otros carritos y cochecitos. Una de las facetas mas sorprendentes del estilo de vida judio es como la vida esta definida por los instantes cruciales de la breve caminata del hombre por el planeta. El ciclo de la vida literalmente brota y florece alrededor nuestro: un kidush, un brit mila, una redencion del primogenito, una fiesta de compromiso, un bar mitzva, un casamiento, y toda la semana de celebracion que le sigue, escoltar a un muerto a su lugar de descanso, visitar a los que estan de duelo. El ciclo de vida diario del judio esta colmado del ciclo mismo de la vida. Desde la cuna hasta la tumba. Compartiendo la dicha y tambien la pena. Las primeras palabras de la Parasha de esta semana son "Y Yaakov vivio...". Desde el momento en que Yaakov llego a Egipto, hubo, literalmente, una explosion poblacional en las filas del pueblo judio. En solamente diecisiete annos, Yaakov fue testigo de como su familia se incremento, desde solamente setenta almas a varios miles de personas. Y Yaakov, en tanto que abuelo de todos esos descendientes, debe haberse pasado el dia entero de celebracion en celebracion: nacimientos, brit, kidush, casamientos, etc etc... !Eso si que es pasarse la gran vida! Baal ha Turim, Rabi Reuven Subar "Yosef vio que su padre colocaba su mano derecha sobre la cabeza de Efraim (el hijo menor) Y Yosef le dijo a su padre: 'No, padre, pues este es el primogenito' Pero su padre se nego, diciendo: 'Lo se, mi hijo, lo se'" (48:17-19) Una vez, un escritor muy famoso escribio: "Cuando yo tenia dieciseis annos, mis padres no sabian mucho acerca del mundo, pero cuando cumpli veinte, me sorprendio cuanto habian aprendido en aquellos cuatro annos". El Midrash dice que la aparente redundancia de "Lo se, mi hijo, lo se" era el modo en que Yaakov le decia a Yosef que habia muchas cosas que Yosef desconocia. Y si el deseo de Yaakov era que Efraim recibiera la bendicion principal, entonces eso era motivo suficiente. "Con mi espada y con mi arco" (48:22) "... Con mitzvot y buenos actos" (Midrash) La estrategia de la guerra convencional consiste en atacar al enemigo, primero con un arma de largo alcance, como, por ejemplo, un arco; y, si eso falla, entonces se recurre a la espada. Pero eso se aplica unicamente a la guerra convencional. Cuando se habla de un enemigo espiritual, la cosa cambia. A partir del orden en que esta expresado el versiculo, primero la espada y despues el arco, podemos deducir que la Tora no se refiere a ningun enemigo externo, sino mas bien al eterno enemigo del ser humano: su propio egoismo. Por naturaleza, el hombre es egocentrico. El bebe no piensa en otra cosa que no sea su propia gratificacion y emplea todos los medios disponibles para conseguir lo que desea. Recien despues de muchos annos, la persona puede finalmente superar su natural egoismo. En la permanente batalla contra su egocentrismo, el ser humano abre la lucha en un combate mano a mano, empleando la espada para dominar su natural impulso egoista. Pero inclusive cuando uno ya hizo retroceder al enemigo hasta que este se encuentra fuera del alcance de la espada, uno tiene que seguir manteniendolo con la cabeza gacha, disparandole con el arco una salva de mitzvot y buenos actos. Kehilat Yitzjak en Maiana shel Tora "Con mi espada y con mi arco" (48:22) ?Por que es tan importante que uno rece con un minian (quorum de diez hombres)? ?Acaso D-os no oye nuestra plegaria de cualquier modo? La diferencia de rezar con un minian y rezar solo se puede entender del siguiente modo: Rezar con un minian es como usar una espada en la batalla. Aunque uno no tenga buena punteria, la espada puede resultar un arma sumamente efectiva. Lo mismo con el rezo: aunque nuestra plegaria no sea 100% precisa, igualmente surtira efecto. Por el contrario, el arco solo resulta util cuando uno le pega en el blanco. Si no, la flecha termina en el suelo. Cuando uno reza solo, es como un arquero. Si logra dar en el blanco cada palabra y cada pensamiento, con perfecta punteria, su plegaria habra de surtir efecto; pero si quita su mente del blanco aunque sea un solo instante, su plegaria caera al suelo como una flecha errada. Meshej Jojma "... En vosotros bendecira todo Israel, diciendo: 'Que D-os te haga como Efraim y como Menashe'" (48:20) Los viernes a la noche, a lo largo y a lo ancho del mundo judio, los padres bendicen a sus hijos con este versiculo: "Que D-os te haga como Efraim y como Menashe" ?Por que, de todos nuestros gigantes espirituales, se eligio a Efraim y a Menashe para que fueran paradigma de bendicion? ?Por que no decimos 'Que D-os te haga como Abraham y como Moshe'? Si existe una brecha generacional, esa brecha es la discrepancia entre los logros espirituales de una generacion y los de su antecesora. A partir del supremo encuentro con la Divinidad en el Sinai, la marcha de la historia, en terminos espirituales, ha ido siempre en descenso. La razon por la que bendecimos a nuestros hijos para que sean como Efraim y como Menashe se entiende al leer lo que le dice Yaakov a Yosef unos versiculos antes: "Efraim y Menashe seran para mi como Reuven y Shimon" (48:5) Efraim y Menashe, a pesar de ser los nietos de Yaakov, habian alcanzado el nivel de sus tios Reuven y Shimon: el nivel de la generacion precedente. No habian descendido por la escalera espiritual. Por eso, los viernes a la noche los padres bendicen a sus hijos para que absorban todos los logros espirituales de la generacion precedente, salvandose de esa espiral espiritual descendente: la brecha generacional. Rabi Mijael Schoen en Prisms Haftara: Melajim I 2:1-12 Asi como en la parasha leemos la ultima voluntad y el testamento de Yaakov, la Haftara se ocupa de las ultimas palabras del rey David. David le ordena a su hijo de 12 annos, Shlomo, que actue como un hombre de sabiduria y piedad a pesar de su tierna edad, y que mantenga y defienda la Tora. David le promete a Shlomo que si ha de servir a Hashem con todo su corazon y con toda su alma, habra de merecer que todos los reyes de Israel desciendan de el. Del mismo modo en que Yaakov ilumino el camino para convertir a sus hijos en un pueblo, el rey David ilumina el camino que habra de transformar a Shlomo en padre de Reyes. Sin embargo, existe una gran diferencia entre ambas escenas: cuando Yaakov se fue de este mundo, convoco a sus 12 hijos, mientras que David unicamente llamo a Shlomo, porque solamente el era un consuelo para el y digno de heredar el linaje davidico. Rabi Mendel Hirsch El Amor a La Tierra Selecciones de fuentes clasicas en las que se expresa la singular relacion que existe entre el Pueblo Judio y Eretz Israel "EL UNO PARA EL OTRO" La singular relacion existente entre el pueblo de Israel y la Tierra de Israel queda expresada en dos pasajes biblicos: "Esta heredad me agrada" (Tehilim 16:6) "Me vesti de rectitud y ella me cubrio" (Job 29:14) Hay personas que son de agradable apariencia pero sus ropas no lo son. Hay otras personas que no son de agradable apariencia, pero sus ropas si lo son. Sin embargo, en el caso del pueblo de Israel y la Tierra de Israel, ambos son placenteros y se agradan mutuamente. Midrash Raba 23:6 ESTE VERANO ES PARA PASARLO EN ISRAEL!!! Aprovecha tu verano de vacaciones escolares y ven a pasarlo en Israel. Enriquece tus conocimientos judaicos a la vez que exploras la tierra de nuestros padres. 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