bs"d Judaismo la publicacion espannola de Tora En Israel PARASHAT SHLAJ LEJA Jutz Laaretz BEHAALOTJA Se lee Pirke Avot, Capitulo 3ª Para la semana que termina el 21 de Sivan 5759 5 de junio 1999 en Israel 28 de Sivan 5759, 12 de Junio 1999 fuera de Israel Resumen de la Parasha Ante la insistencia de Bnei Israel, y con el permiso de Hashem, Moshe envia doce representantes, uno por cada tribu, a que exploren la tierra de Canaan. Previendo que habra problemas, Moshe le cambia el nombre a Hoshea, por Yehoshua, en expresion de plegaria de que Hashem no permita que fracase en su mision. Los espias retornan despues de cuarenta dias, transportando frutos de un tamanno inusualmente grande. Cuando diez de los doce espias afirman que los habitantes de Canaan son de aspecto igual de formidable que la fruta, cunde el desaliento. Calev y Yehoshua, los unicos dos enviados que se mantienen a favor de invadir la tierra, tratan de darle animos al pueblo. Sin embargo, la nacion decide que, ante los riesgos potencialmente fatales, la Tierra no vale la pena, y en cambio, exigen el retorno a Egipto. Hashem se "enoja" ante semejante actitud, pero el rezo ferviente de Moshe lo "calma". No obstante, Hashem declara que la nacion debe permanecer en el desierto durante cuarenta annos, hasta que perezcan todos los que lloraron ante el falso informe de los espias. Un grupo de israelitas, arrepentidos de haber cometido tal equivocacion, decide en forma intempestiva invadir la Tierra, basandose en la orden original de Hashem. Moshe les advierte que no deben actuar de tal modo, mas no le hacen caso, y son masacrados. Hashem instruye a Moshe en lo relativo a las ofrendas que haran los israelitas cuando, por fin, ingresen a la tierra.. Se le manda al pueblo que separe jala de la masa y la done a los kohanim. Se explican las leyes de las ofrendas relativas a los pecados inintencionales, para el individuo y para la comunidad. Si alguien blasfema en contra de Hashem y no se arrepiente, se lo separa espiritualmente del pueblo. Se descubre un hombre que recoge lenna en una propiedad publica en Shabat, y se lo condena a muerte. Se ensennan las leyes de los tzitzit, y por eso dos veces al dia repetimos esta seccion de la parasha, que nos recuerda el Exodo. Comentario a la Parasha UN EXAMEN A LIBRO ABIERTO "Envia hombres, y que espien la tierra de Canaan" (13:2) Una historia real: El joven le dice al rabino: "Rabino, a mi no me hace falta la religion organizada. Yo se que mantengo una relacion especial con D-os. Hace un par de annos, yo iba en mi moto por un camino sinuoso de montanna en Colorado. Era un dia precioso. De repente, gire y me tope con un camion inmenso. El apreto los frenos, y yo tambien. Me cai junto con la moto y me deslice por el camino, pero iba demasiado rapido. No podia dejar de deslizarme. Estaba a un paso del borde del camino, tras el cual hay un precipicio de unos quinientos pies de altura. Yo veia como el borde se acercaba mas y mas, pero !no podia parar! Pase por encima del borde del camino junto con la moto, y esta se cayo al precipicio. De repente vi una rama y me agarre, y, gracias a D-os, soporto mi peso. Logre llegar otra vez al borde de la roca y al camino. Fue un verdadero milagro. Yo no necesito cumplir con la Tora. Yo se que D-os esta junto a mi. ?Quien, si no El, puso ahi esa rama?" Entonces el rabino le dijo al joven: "?Acaso no deberias preguntarte Quien puso el camion, en primera instancia?" Al comienzo de la parasha de esta semana, Rashi pregunta: "?por que el relato de los espias viene inmediatamente despues de las calumnias que dijo Miriam con respecto a Moshe?" Pero la pregunta es un poco rara. La razon por la cual se yuxtaponen ambos acontecimientos es que, cronologicamente, uno viene despues del otro. Asi fue como sucedieron. ?Por que no habrian de escribirse uno despues del otro? En algun momento de la vida, todos nosotros tuvimos que dar examen. La esencia del examen es que no sabemos que nos van a preguntar. Si lo supieramos, pues no seria un examen. No ocurre lo mismo en nuestra relacion con el Creador. Hashem nunca nos toma examen sin antes darnos las respuestas. El Pueblo Judio quiso enviar espias a la Tierra de Israel mucho tiempo, antes de que Hashem les diera permiso. Sin embargo, Hashem sabia que existiria la tentacion de hablar mal de la Tierra, y por eso espero hasta que Miriam hubiese sido castigada por hablar las malas lenguas, para que los espias supieran con certeza que la calumnia era algo prohibido. En otras palabras, no era tanto que el relato de los espias viniera despues de la calumnia pronunciada por Miriam, como el hecho de que Miriam hubiese hablado las malas lenguas proporcionaba la leccion que facilito el envio de los espias. Hashem nunca nos toma prueba sin antes darnos las respuestas. Gur Arie, oido de boca de rabi Moshe Zauderer, y un relato oido de boca de Rabi Moshe Averick. LAS MALAS LENGUAS O "SACANDO EL CUERO" "Envia hombres..." (13:2) Una de las expresiones menos felices que se incorporo ultimamente al idioma castellano es "sacar el cuero...", hablar mal de alguien. Sin embargo, consciente o inconscientemente, la idea se remonta a hace cerca de dos mil annos... En la parasha de esta semana, la Tora describe la mision de los espias que fueron a explorar la Tierra de Israel. Se nos dice que los espias cometieron un error terrible al calumniar a la Tierra. Pero ?que hay de malo con calumniar un pedazo de tierra, meros arboles y piedras? La prohibicion de denigrar a un ser humano es comprensible, porque se le puede hacer mucho danno a la persona con las calumnias y las malas lenguas. Pero ?a una tierra? ?acaso la tierra es susceptible a las calumnias? Sea como fuere, los espias fueron acusados por el mal informe que trajeron de la Tierra de Israel. La Tora nos prohibe hacer el mal, no solo por el efecto que produce en los demas, sino por el efecto que produce en nosotros mismos. Somos nosotros los que sufrimos un danno cuando hablamos las malas lenguas. Lo fisico siempre refleja lo espiritual. La Tora llama a las calumnias lashon hara, mala lengua, significando que la propia lengua se ha vuelto una malvada. No es solo que se ha creado un mal en el mundo; no es solo que arrojamos una flecha envenenada que no puede detenerse. Nuestro propio cuerpo se ha corrompido. Hicimos que nuestra lengua se comportase como una "malvada". A Rabi. Haver DOS CAMINOS "Moshe llamo a Hoshea, hijo de Nun, 'Yehoshua'" (13:16) La luna llena iluminaba el cielo despejado. El monotono zumbido de cuatro motores de embolo interrumpian el silencio nocturno. Al alcanzar el avion los dos mil pies de altura, dos siluetas oscuras dieron un salto hacia la nada. De pronto, dos enormes paracaidas se hincharon en el cielo plateado. Dos hombres flotaban en silencio encima de los campos. Campos que se les habian grabado en el cerebro tras largas semanas de entrenamiento. En silencio, siguieron flotando hasta tocar tierra. Dos hombres detras de las lineas enemigas. Sus tareas: iguales pero distintas. Uno, a enfrentarse abiertamente. El otro, a infiltrarse en la confianza del liderazgo, simulando aceptar y ganandose su confianza, para aprovechar el momento oportuno y pronunciar la verdad en el campo de los medios. Hay dos formas de enfrentarse al mal. Una, es enfrentandolo cara a cara, gritando encima de los techos. La otra, es simulando unirsele, transformandose en una "quinta columna", en un agente secreto, sonriendo la misma sonrisa patriota, pronunciando las mismas perogrulladas nacionalistas, pero, por adentro, esperando. De los doce espias que envio Moshe a la Tierra de Israel, solamente dos regresaron con un informe favorable: Yehoshua y Calev. Antes de que Moshe enviara a los espias, le cambio el nombre a Hoshea. Moshe agrego una letra, la yud, al nombre de Hoshea, transformandolo en "Yehoshua". ?Por que no hizo lo mismo con Calev? Yehoshua y Calev son dos tipos de personalidades diferentes. Uno es el extrovertido, que lucha por sus opiniones en forma vociferante, mientras que el otro es introvertido, luchando en silencio detras del telon. La ventaja de la oposicion encubierta es que uno no corre el riesgo fisico de ser atacado, pero hay un peligro muy grande: cuando una persona emite una opinion de la que en realidad descree, y asume un disfraz, corre el peligro de que con el tiempo se transforme en la persona que ahora simula ser. Yehoshua representa la personalidad extrovertida. Su resistencia abierta lo ponia en peligro real fisico. Fue por ese motivo que Moshe le cambio el nombre, dandole la bendicion de que Hashem lo salvaria de los espias. Calev, por el contrario, era mas introvertido. Su metodo de oposicion consistia en seguir actuando su papel hasta que llegara el momento oportuno de oponerse. Por ende, no se encontraba en peligro inmediato. Sin embargo, ese sutil condicionamiento tambien representaba para el una amenaza. Fue por esa razon que Calev fue a rezar a las tumbas de los Patriarcas, para que su disfraz no le distorsionara el juicio y lo condujera a ponerse del lado de los espias. Jafetz Jaim, oido de Rabi C.Z. Senter EL OJO DEL QUE MIRA "La tierra de Israel es muy buena" (14:7) ?Cuantas veces oiste decir algo asi: "Ay, no se como puedes vivir en este pais. Estas viviendo en el Tercer Mundo. Tan sucio... tan peligroso... No puedo entender como alguien con un estandar de vida decente puede irse a vivir a una villa miseria...". ?Por que a algunos la Tierra de Israel les resulta tan bella, mientras que otros, por mas que se esfuercen en percibir su belleza, siempre quedan decepcionados? Habia una vez una princesa muy bella que tenia muchos candidatos a pedirle la mano en matrimonio. Obviamente, ella no se podia casar con todos, por lo que diviso un plan a fin de seleccionar los candidatos mas prometedores. Cada vez que venia un joven a cortejarla, sus sirvientes lo conducian a una recamara del palacio. En la mesa, habia fruta y algunos libros de Tora. Los sirvientes le decian que la princesa llegaria en un rato. Le decian que se pusiera comodo y se sirviera fruta. Lo que el candidato no sabia era que habia un agujero en la pared y que a traves de ese agujero la princesa observaba al pretendiente. Si tomaba una fruta y pronunciaba la beraja con la debida concentracion, o si tomaba un libro y se ponia a estudiar en forma diligente, entonces ella aparecia con sus mejores ropas y su inusual belleza. Pero si el candidato comia fruta sin pronunciar la beraja correspondiente, o si desperdiciaba el tiempo, en vez de aprovechar la oportunidad para estudiar Tora, entonces ella vestia harapos, se ennegrecia el rostro y los dientes y aparecia como una bruja. Eretz Israel es esa princesa. Si la persona viene a la Tierra en busca de espiritualidad, quedara encantada hasta por la belleza fisica de Eretz Israel. Pero si la persona no es digna, dondequiera que mire va a ver todo sucio. Sin embargo, Eretz Israel nunca averguenza a un ser humano. Y para que no sufra el bochorno de ser rechazado por la Tierra, Eretz Israel deja que la persona piense que fue el el que la rechazo a ella. Ramban en una carta a sus talmidim de Eretz Israel; oido de Rabi Nota Schiller en nombre de Rabi Yosef Tzeinvert. ----------------------------------------------------------------------------------- NUEVA SECCION PREGUNTAS AL RABINO J.F. de Pittsburgh nos escribe: Estimado Rabino: Hace poco tuve una conversacion con un familiar reformista, que me dijo que ellos aceptan la linea de ascendencia paterna para determinar la condicion de judio de una persona. Yo se que el judaismo acepta unicamente la linea materna, pero ?cuales son las fuentes de este tema, para que yo pueda estar mas informado en proximas charlas? Estimado J.F.: En primer lugar, debemos explicar que es lo que el judaismo utiliza como la fuente para la ascendencia materna. La Mishna en Kidushin 66b afirma que si la madre de un ninno no es judia, entonces el ninno es "como ella" (o sea, no judio). Esta halaja esta codificada en el Shuljan Aruj, Even ha Ezer 8:5, sin mencion de ninguna opinion que disienta. Ninguna fuente de la Tora nos ensenna algo distinto, y esta cuestion ni siquiera fue planteada por ningun texto halajico clasico. Es un axioma obvio y aceptado que se nos dio en el Sinai. ?Que ocurrio en el movimiento reformista? Por razones que solo ellos conocen, decidieron "cambiar las reglas" con respecto a la ascendencia paterna. Como ellos no se sentian obligados por la Halaja, ni siquiera por la Ley Escrita, la Tora, sintieron que estaban justificados en actuar de ese modo. Como el judaismo reformista "juega con reglas diferentes", resulta dificil, si no imposible, debatir con ellos la ascendencia paterna. Es evidente que analizamos este tema basandonos puramente en consideraciones halajicas, y por eso nuestro debate no debe confundirse con el tema de indole mas politica: ?Quien es judio?, con respecto al status de esa persona en Israel. Fuente: Mishna, tratado Kidushin pag. 66b ?ALGUNA PREGUNTA? Si tiene alguna inquietud sobre leyes o costumbres de su judaismo, o quiere aclarar aulguna duda, puede enviarnos su pregunta a y procuraremos contestarle lo mas pronto posible. Nos reservamos el derecho de publicar las preguntas y respuestas. No todas las respuestas dadas seran publicadas en "Judaismo", pero todas seran respondidas, B´H. ------------------------------------------------------------------------------------ De la libreria de Cassettes Or Sameaj... CASSETTE Nº83 "CONOCERCE A SI MISMO" III PARTE Adaptado de la charla del Rab Blidstein, Rosh Yeshivat Or Sameaj, Jerusalem, Depto. Latinoamericano Como ultima excusa para no estudiar Tora, hay quien puede decir que por su popularidad y sus facciones fisicas atractivas no puede dedicar tiempo al estudio. Tiene muchas personas con las que citarse, compromisos sociales, presentaciones y... simplemente no queda tiempo disponible. A esta persona le diran en el Cielo que existio Yosef HaTazadik, el hijo de Yaakov Avinu, quien gozaba de enorme popularidad acompannado de un atractivo fisico incomparable. Estuvo a cargo de todas las propiedades y sirvientes del acaudalado ministro egipcio Potifar, y en todo lo que hacia tenia exito. Los ojos de toda la elite egipcia estaban sobre el hermoso Yosef. ?Quien podria tener mejor excusa que Yosef Hatzadik para decir que no puede estudiar Tora? Y a pesar de toda la popularidad, y la responsabilidad que conllevaba, mantuvo sus ideales y la Tora que recibio de su padre. Intactos. Conocerse a si mismo es sopesar los pros y los contras y poner en orden las prioridades, es reconocer al 'yetzer hara', dominarlo y dedicar tiempo a la Tora que es la guia de nuestras vidas. De la coleccion de las charlas expuestas por los Rabinos de Yeshivat Or Sameaj, atesoradas en cassettes, ahora a vuestra disposicion. Par amayor informacion sobre como obtener copias de estos cassettes escribanos un e-mail a: spanish@ohr.israel.net Haftara: En Israel Yehoshua 2:1-24 Jutz Laaretz Zejaria 2:14 - 4:7 CALLES DORADAS ?Se imaginan lo que debe ser buscar trabajo cada semana? Ya bastante dificil es encontrar trabajo una sola vez, y mantenerlo, pero tener que empezar de nuevo cada lunes a la mannana... Sin embargo, eso es exactamente lo que hacian los judios en Norteamerica a comienzos de siglo. Para escaparse de las persecuciones de la Rusia zarista, los judios huyeron a Norteamerica, habiendo oido historias de la goldene medina, la tierra cuyas calles estaban pavimentadas con oro. En cierto sentido tal vez eso haya sido cierto, pero para pavimentar ese oro, habia que trabajar en Shabat. Y eso era inconcebible. Por eso, los judios eran contratados el lunes, y trabajaban hasta la tarde del viernes, y no aparecian en Shabat, y los volvian a echar el lunes siguiente. Y asi, semana tras semana. Y gracias a ese tremendo autosacrificio fue que se establecio la Tora en Norteamerica. Lo unico que mantuvo conectados a la Tora con aquellos gigantes espirituales, y a sus descendientes, fue que jamas se les paso por la cabeza la posibilidad de profanar el Shabat. Ni siquiera un instante. !El Shabat esta para cumplirlo! Era algo tan obvio como respirar o caminar... En la Parasha de esta semana se plantea un enigma muy interesante: ?por que los espias que envio Moshe regresaron con un informe negativo, mientras que los que envia Yehoshua en la Haftara de esta semana regresaron positivos y entusiastas? La diferencia residia en la actitud con que enfrentaron la mision en primer lugar: los espias que envio Moshe fueron con una actitud interrogante: ?entrar o no entrar a la tierra? Los de Yehoshua, por el contrario, no tenian interrogante acerca de si entrar o no a la tierra. Esa era la voluntad de Hashem. Era inconcebible el no entrar a la tierra. Jamas se les paso por la cabeza. La unica cuestion era como entrar a la tierra. Cuando una persona emprende una tarea con la mente en positivo, su enfoque se centrara en alcanzar su objetivo, porque la posibilidad de no alcanzar su objetivo ni siquiera se le pasa por la cabeza. Rabi Abraham Twerski El Amor a La Tierra Selecciones de fuentes clasicas en las que se expresa la s ingular relacion que existe entre el Pueblo Judio y Eretz Israel EL GRAN AMANTE DE LA TIERRA En su suplica al jefe de los coperos de que intercediera por el, Yosef le pidio que le recordara al Faraon que lo liberara de esa carcel "porque fui robado de la tierra de los hebreos." (Bereshit 40:14-15) ?Para que menciono Yosef su tierra natal? A Yosef no le interesaba salir de la carcel para alcanzar su libertad personal. Desde un punto de vista espiritual, estaba mas seguro en ese aislamiento de las tentaciones humanas, igual que los santos a lo largo de la historia, que muchas veces buscaron el refugio de una cueva para preservar su seguridad espiritual. Lo que le preocupaba a este gran tzadik era que la perfeccion espiritual que el ansiaba alcanzar solo podia lograrse retornando a la tierra santa de la que habia sido robado. Fue su pasion por Eretz Israel la que le confirio a Yosef el privilegio que no se le concedio ni siquiera a Moshe Rabenu: que sus huesos fueran enterrados en la Tierra que el tanto amaba. Rabi Yonatan Eybeshuetz en "Yaarot Devash" Drush 14 ----------------------------------------------------------- Cambiamos todo el tiempo... La Pagina de Or Sameaj en la Internet: http://www.ohr.org.il e-mail : info@ohr.org.il ----------------------------------------------------------- !Judaismo! se puede recibir en InterNet. Para suscribirse, enviar el mensaje"sub judaismo {su nombre completo}" a listproc@virtual.co.il Esta publicacion contiene palabras de Tora. Favor tratarla con respeto. No permita que caiga a un basurero. ------------------------------------------------------------ Preparado por las Instituciones Or Sameaj en Jerusalem, Israel Departamento Latinoamericano (c)1998 Or Sameaj Internacional - todos los derechos reservados. Escrito y Recopilado por Rabi Yaakov Asher Sinclair Editor y Responsable: Rabi Moshe Newman Traduccion al Espannol: Sonia Efrati Disenno de Produccion: Shaulo Zafrani tel: 972-2-581-0315 fax: 972-2-581-2890 Las publicaciones electronicas de Judaismo pueden ser dedicadas en memoria de algun ser querido, o celebrando alguna fecha especial. Pongase en contacto con nosotros para mas detalles. Cualquier Pregunta puede ser enviada a: e-mail: spanish@ohr.israel.net