bs"d Judaismo la publicacion espannola de Tora PARASHAT NASO Para la semana que termina el 7 de Sivan 5759 22 de mayo 1999 Resumen de la Parasha La Tora asigna con exactitud las distintas tareas relacionadas con el Mishkan que habran de llevar a cabo los hijos de Gershon, Kehat y Merari, los Bnei Levi. Se lleva a cabo un censo que revela que hay mas de 8.000 hombres aptos para ese servicio. Todos los que se hallan ritualmente impuros deben ser enviados fuera del campamento. Si una persona confiesa que retuvo ilegalmente la propiedad de su projimo, tras haber jurado lo contrario en la corte, debe pagar una quinta parte adicional del precio base del objeto, y debe llevar una ofrenda de culpa para expiar su transgresion. En el caso de que el demandante haya fallecido sin dejar herederos, el pago debera efectuarse a un kohen. En ciertas circunstancias, el marido que sospecha que su mujer le ha sido infiel, la lleva ante un kohen. Este prepara una bebida de agua mezclada con un cierto polvo y una tintura especial que se utilizaba para escribir el Nombre de Hashem en un pergamino. Si la "sota" es en verdad inocente, el brebaje no le hace ningun danno, y hasta es una bendicion de hijos. Pero si es culpable, sufre una muerte sobrenatural. El nazir es la persona que, en forma voluntaria, hace votos de dedicarse por completo a Hashem durante un lapso especifico de tiempo. Tiene la obligacion de abstenerse de todos los productos de la vid, de dejarse crecer el pelo, y de evitar todo contacto con cadaveres. Al final de dicho lapso, se rasura la cabeza y lleva ofrendas especiales al Templo, antes de retomar una vida normal. Si no completa debidamente su cuenta, tiene que empezar a contar de nuevo, despues de afeitarse y llevar la ofrenda al Templo. Los kohanim tienen la obligacion de bendecir al pueblo. Se completa el Mishkan y se dedica el primer dia de Nisan del segundo anno despues del Exodo. Los Principes de cada tribu hacen un regalo comunitario para ayudar a transportar el Mishkan, ademas de ofrecer donaciones individuales de oro, plata y ofrendas animales y vegetales. Comentario a la Parasha "Su ofrenda era: un tazon de plata, con un peso de ciento treinta (siclos), y una palangana de setenta siclos del siclo sagrado; ambos repletos de semola mezclada con aceite por ofrenda vegetal" (7:13-14) Una conversacion imaginaria. "!Guau! !Que concierto! !Nunca oi a la Sinfonica de Londres tocar tan pero tan bien! !La Primera de Brahms fue absolutamente soberbia!" "?Te parece?... Yo la semana pasada fui a un recital de los Boston Pops y te puedo asegurar que tocaron la misma musica..." O, por ejemplo... "El Yago de Ian McKellen es sin lugar a dudas una de las interpretaciones shakespeareanas mas contundentes de este siglo..." "Si, pero ?es la unica tragedia que escribio Shakespeare? Siempre lo mismo: Otelo, y despues Hamlet y despues Macbeth y despues el Rey Lear, y otra vez Otelo. Una vez cada tanto se acuerdan de incluir Timon de Atenas o Antonio y Cleopatra, pero fuera de eso siempre la misma historia..." Una vez que Moshe termino de construir el Mishkan, lo consagro, junto con todos sus utensilios y vasijas. Entonces los Principes de Israel llevaron ofrendas para inaugurar el Mizbeaj (altar). Dia tras dia, cada principe, representando a su tribu, llevo sus ofrendas. Durante doce dias consecutivos llevaron sus ofrendas. La Tora describe fielmente cada una de las ofrendas de cada uno de los principes, y todas son identicas. Absolutamente identicas: "un tazon de plata, con un peso de ciento treinta (siclos), y una palangana de setenta siclos del siclo sagrado; ambos repletos de semola mezclada con aceite por ofrenda vegetal; un cucharon de oro de diez (siclos) lleno de incienso; un toro joven, un carnero, una oveja en su primer anno por ofrenda ignea; un macho cabrio por sacrificio expiatorio; y por ofrenda pacifica festiva: dos vacunos, cinco carneros, cinco machos cabrios, cinco ovejas en su primer anno". No es una lista breve. La Tora registra esta misma lista una y otra vez. Doce veces, en total. ?Por que la Tora no dice que los doce principes trajeron todos ofrendas identicas? La Tora no dice en vano ni una sola palabra, ni siquiera una letra o un punto. Si la Tora menciona una aparente redundancia doce veces, debe haber un motivo valedero. La respuesta es que las ofrendas no eran identicas. Cada una contenia en si el entusiasmo individual del principe que la trajo. Cada una estaba permeada de la personalidad unica de su duenno, de su propia devocion personal, de su propia lucha espiritual. Igual que dos musicos que toman una melodia identica y le infunden cada uno su propia individualidad; o como un actor que es capaz de arrancar una interpretacion nueva y original a partir de lineas que fueron dichas y repetidas durante cientos de annos, asi tambien cada uno de los doce principes de las tribus de Israel trajo junto con su ofrenda su propia individualidad, y la singularidad de su tribu, como ofrenda a su Creador. El Ramban, oido de boca de Michael Treblow "Moshe tomo los vagones y los bueyes y se los dio a los leviim... Y a los hijos de Kehat no les dio; pues el servicio sagrado estaba sobre ellos, transportaban sobre los hombros" (6:6-9) Imaginate que estas sentado en la primera fila del Carnegie Hall. La orquesta esta a punto de entonar los famosos acordes iniciales de la Quinta de Beethoven: "Da, da, da, Da... Da, da, da... -y entonces, para tu horror, toda la orquesta toca una nota exactamente un semitono mas alto de lo que escribio Beethoven: "!Da!". El sonido es como alguien que arrastra las unnas por el pizarron, algo insoportable, imposible de describir. La musica no perdona. Funciona absolutamente enclaustrada en un sistema cerrado. Basta un paso afuera de la escala, afuera del sistema, para que nos rechinen los dientes. Sin lugar a dudas, el mas grande musico que alguna vez vivio fue el Rey David. En el Salmo 119, David Hamelej alaba a Hashem. Dice: "Tus jukim (leyes que sobrepasan el entendimiento humano) fueron para mi canciones". !Que bello sentimiento! El Rey David alaba a Hashem diciendole que los misterios de las leyes de Hashem, los jukim, le sonaron como canciones. No obstante, el Talmud (Sota 35a) nos dice que por culpa de ese sentimiento, Hashem dejo que el Rey David cometiera un error que ni siquiera un ninno de jardin de infantes no cometeria. Un error que condujo a la muerte de Uza, el hijo de Avinadav. El error del Rey David consistio en traer el Arca Sagrada a Jerusalen en un vagon. La Parasha de esta semana nos dice que la razon por la que Moshe no les asigno vagones a Bnei Kehat fue porque no les hacian falta. Bnei Kehat eran los encargados de transportar el Arca Sagrada sobre los hombros. El Arca no podia transportarse en un vagon. ?Que fue lo que estuvo fuera de lugar en la alabanza del Rey David, para que le hiciera cometer semejante error, y por que recibio precisamente ese castigo? ?Que tiene que ver la cancion con el vagon? En hebreo, la palabra "vagon" es agala, que se relaciona con otra palabra, igul, que significa "circulo". La musica existe en un sistema limitado, encerrado por las estrecheces de la tonalidad. En cada octava, se vuelve a repetir. La musica podra ser "la mas profunda de las artes, siendo profunda, por debajo de las artes" (E.M. Forster), pero no obstante existe dentro de una estructura finita. Una nota fuera de la escala es algo simplemente imposible de soportar. Como el ruido que hacen las unnas en el pizarron. Una transgresion mas alla de las fronteras de la esfera musical. Como un circulo fuera del cual nada puede existir: la musica es un sistema fijo. La esencia del jok, estatuto, es que existe afuera de los sistemas que somos capaces de comprender. Existe fuera de la O ajustada y universal de este mundo. Se encuentra eternamente mas alla del alcance del hombre, fuera de su sistema de reconocimiento. Ahora podemos entender la aptitud del castigo que recibio el Rey David. El cometio una falta al colocar en un vagon el Arca Sagrada, que, en este mundo, es la representacion quintaesencial de la jok, la sabiduria sobrenatural. El trato de hacer que viajara en una agala, en un igul. En un circulo. En la escala musical. Quiso que las infinitos misterios del jok viajaran en el circulo de este mundo finito. Talmud Sota 35, Rabi Moshe Shapiro, oido de boca de Rabi Yosef Brown "Que Hashem te ilumine Su rostro y te conceda gracia" (6:22) Podra haberse activado el transmisor de radio mas potente del mundo, de 50.000 vatios de fuerza, pero si del otro lado no encendieron la radio, no se va a oir nada. En el versiculo que citamos, la "gracia" significa que uno halla favor a los ojos de los demas. Pero la pregunta es obvia: si Hashem nos ilumina Su rostro, ?que duda puede haber de que habremos de hallar favor a los ojos de los demas? ?Para que hace falta otra braja mas, de que tambien habremos de hallar gracia a los ojos de los demas? Puede ocurrir que poseamos las mejores virtudes, pero nadie se de cuenta. Nuestras virtudes pueden vivir como una princesa encerrada en la torre de un castillo, sin que nadie reconozca nuestra verdadera forma de ser. Cuando Yosef estaba en la carcel en Egipto, Hashem hizo que hallara gracia a los ojos del guardia. A Yosef se lo llama Yosef haTzadik, Yosef el justo, no Yosef un justo, sino Yosef el justo. Yosef era la esencia misma de la rectitud, y aun asi Hashem tuvo que concederle que hallara favor a los ojos del guardia de la carcel. Hay gente que no es capaz de percibir las verdaderas virtudes de una persona, y muchas veces hasta cree que es lo opuesto de lo que en verdad es. Hace falta una braja especial para que las virtudes de una persona sean reconocidas por el resto del mundo. Es la braja de hallar gracia a los ojos de los demas, de que su receptor este encendido para nosotros. Deguel Majane Efraim De la libreria de Cassettes Or Sameaj... CASSETTE Nš83 "CONOCERCE A SI MISMO" II PARTE Adaptado de la charla del Rab Blidstein, Rosh Yeshivat Or Sameaj, Jerusalem, Depto. Latinoamericano El estudio de la Tora debe ser parte intrinseca de cada judio. Cuanto uno pueda dedicar para aprender una halaja (ley), y llevarla a cabo, cuanto mas uno lleve a la practica la Tora que Hashem nos entrego, asi mas y mas sera su recompensa en este mundo y el mundo venidero. El yetzer hara (la mala inclinacion) buscara todo tipo de excusas y argumentos para que el judio no llegue a abrir siquiera un libro de halajot. Podra decirle "?Que tiempo tienes para dedicarte a cosas que estan fuera de tu conocimiento? Deja eso a un lado, tienes cosas mas importantes que hacer, como buscar de donde vendra el proximo centavo..." Una persona que es muy pobre podra argumentar que por estar ocupado en la busqueda de lo que va a poner sobre la mesa cada dia no puede dedicar tiempo al estudio de Tora. Luego de 120 annos, cuando vaya al Cielo y le cuestionen sobre su insignificante dedicacion a la Tora, no le serviran sus argumentos de necesitado. Le diran que ya hubo un Hilel HaZaken, quien era muy pobre y no podia pagar su entrada a la yeshiva. El protero le nego la entrada rotundamente al joven Hilel, pero eso no lo desanimo. Apesar de la nevada que en ese momento caia, Hilel subio al techo de la yeshiva y se acomodo como pudo al lado del tragaluz, para no perderse de escuchar la clases que dictaban y aprender Tora a toda costa. Al dia siguiente, cuando los alumnos entraron al Bet Midrash de la yeshiva, notaron que el tragaluz estaba obstruido. Cuando subieron a despejarlo de la nieve que cayo el dia anterior descubrieron con sorpresa a Hilel en estado inconsciente; lo reanimaron y alojaron hasta que se recupere. Los directores de la yeshiva, al notar tal afan por el estudio de Tora, le concedieron a Hilel entrada a la yeshiva sin pago alguno. Y este joven con los annos llego a ser nada menos que el lider de una de las dos renombradas casas de estudio: Beit Hilel. De la coleccion de las charlas expuestas por los Rabinos de Yeshivat Or Sameaj, atesoradas en cassettes, ahora a vuestra disposicion. Par amayor informacion sobre como obtener copias de estos cassettes escribanos un e-mail a: spanish@ohr.israel.net Haftara: Shoftim 13:2-25 Shimshon (Sanson) es el Nazir mas famoso del Tanaj, y es por eso que la parasha de esta semana, que describe las leyes referidas al nazir, esta complementada por la historia del nacimiento de Shimshon. EL HUMO ENTRA A LOS OJOS "... Y ahora, ten cuidado de no beber vino ni bebida intoxicante, y de no comer nada prohibido (al nazir), porque el muchacho sera nazir de D-os desde el seno materno hasta el dia de su muerte". (13:7). Las investigaciones llevadas a cabo en el campo de la medicina han demostrado que existe una reaccion fetal graduada al humo que inhala la madre, vale decir, que cuanto mas fume la madre durante el embarazo, mayor sera el riesgo para el feto. No hay un punto de cierre debajo del cual se puede decir que el cigarrillo no afecta al ninno por nacer. El mejor consejo es no fumar en absoluto durante el embarazo (ni antes o despues, para el caso). El fumar no solo que repercute en el feto, sino que las investigaciones demostraron que el estado fisico y emocional en general de la madre influyen en forma directa en el ninno por nacer. Por ende, no debe sorprendernos que nuestro estado espiritual tambien ejerza un impacto tremendo en nuestros futuros hijos. A partir del momento de la concepcion en adelante, los pensamientos y los sentimientos moldean la personalidad del ninno por nacer. Si queremos que nuestros hijos sean santos, haremos bien en comenzar su educacion a edad muy temprana, muy muy temprana. Mucho antes de que siquiera lleguen al mundo. Las personas que seamos nosotros, y el nivel espiritual que poseamos, habran de influir en nuestros hijos inluso antes de que se divida la primera celula. Mayana shel Tora El Amor a La Tierra Selecciones de fuentes clasicas en las que se expresa la singular relacion que existe entre el Pueblo Judio y Eretz Israel EL INGREDIENTE QUE FALTABA "Que mi lengua se pegue a mi paladar si no te recuerdo, si no traigo el recuerdo de Jerusalen al pico de mi dicha" (Tehilim 137:6) Este es el origen de la costumbre de romper una copa en los casamientos. Esto sirve para recordarnos que nuestra alegria no esta completa todo el tiempo que el Beit ha Mikdash no haya sido reconstruido. Rabi Yonatan Eybeshuetz de Praga, el gran erudito del siglo dieciocho, agrega otra dimension mas en su clasico "Yaarot Devash" (Drush 14): "Inclusive si un judio hubiese alcanzado todos los deseos de su corazon, debera recordar que aun le falta el ingrediente mas importante, todo el tiempo que no se encuentre en Eretz Israel, el unico lugar donde podra alcanzar la dicha y la realizacion espiritual". ESTE VERANO ES PARA PASARLO EN ISRAEL!!! 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No permita que caiga a un basurero. ------------------------------------------------------------ Preparado por las Instituciones Or Sameaj en Jerusalem, Israel Departamento Latinoamericano (c)1998 Or Sameaj Internacional - todos los derechos reservados. Escrito y Recopilado por Rabi Yaakov Asher Sinclair Editor y Responsable: Rabi Moshe Newman Traduccion al Espannol: Sonia Efrati Disenno de Produccion: Shaulo Zafrani tel: 972-2-581-0315 fax: 972-2-581-2890 Las publicaciones electronicas de Judaismo pueden ser dedicadas en memoria de algun ser querido, o celebrando alguna fecha especial. Pongase en contacto con nosotros para mas detalles. Cualquier Pregunta puede ser enviada a: e-mail: spanish@ohr.israel.net