bs"d Judaismo la publicacion espannola de Tora PARASHAT NITZAVIM ====================================== Puede encontrar esta publicacion disponible en formato HTML en http://www.ohr.org.il/jud/5758/devarim/nitzavim.htm ====================================== Para la semana que termina el 28 de Elul 5758 19 de septiembre 1998 Resumen de la Parasha Moshe reune a todo el pueblo, jovenes y ancianos, hombres y mujeres en esta iniciacion final que toma lugar en su ultimo dia de vida. El pacto no incluye solo a los que estan alli, sino que tambien a las generaciones que no han nacido aun. Moshe aconseja al pueblo otra vez que se cuide mucho de la idolatria, porque a pesar de que fueron testigos de las abominaciones de Egipto, siempre habra una tentacion de experimentar filosofias extranjeras como un pretexto para la inmoralidad. Moshe describe la desolacion de la Tierra de Israel que resultara por la falta de cumplimiento de las mitzvot de D-os. Tanto sus descendientes como los extranjeros van a ver la desolacion de la Tierra y su aparente inhabilidad para ser sembrada o para obtener produccion. La conclusion sera clara para todos - el Pueblo Judio ha abandonado Al que los protege para estar a favor de idolos que no pueden hacer nada. Sin embargo, Moshe promete que el pueblo se arrepentira eventualmente, despues de que las bendiciones y maldiciones se hayan cumplido. Y por muy asimilados que ellos esten a otras naciones, D-os los traera otra vez a la Tierra de Israel. Moshe le dice al pueblo que recuerde que la Tora no es una posibilidad remota, sino que el cumplimiento de la Tora esta al alcance de todos. La Parasha termina con una dramatica eleccion entre la vida y la muerte: Moshe exhorta al pueblo a escoger la vida. Comentario a la Parasha "Mi ira ardera contra el en ese dia, y los abandonare; y les ocultare Mi rostro y se transformaran en presa. Ese dia diran: '?No es acaso porque mi D-os no esta en mi medio que me acontecieron estos males?'" (31:17) Cuando el Pueblo Judio sufre una tragedia, se piensa que Hashem nos ha abandonado, dejandonos en manos de nuestros enemigos. Cuando nos acosan aquellos que buscan destruirnos y da la impresion de que nada los detiene, y de que no tenemos modo de defendernos, y ellos nos aniquilan mannana y noche... recordemos este versiculo. Hashem nunca ha de abandonarnos; lo que pasa es que sentimos que El nos abandono porque "oculto Su rostro". Y cuando Hashem "oculta Su rostro" significa que no podemos ver como controla los acontecimientos. Nos parece que reina el caos. Pero, por supuesto, no hay nada que pase sin que El lo decrete. Todo lo que pasa fue decretado y sellado en Yom Kipur. "Quien vivira y quien morira". Y si nos fijamos mas en detalle, aunque no podamos ver el "rostro" de Hashem, al menos podemos discernir Su "espalda". Podemos ver las reveladoras huellas en la nieve de la historia. A veces estamos seguros de que Le 'fallamos' tanto que no hay manera de volver a El. Pero debemos recordar que El siempre esta presente, detras de la mascara del mundo, aguardando que retornemos a traves de la plegaria y la teshuva (arrepentimiento). Rabenu Bejaie "No solamente contigo sello este pacto... y con todo el que no esta aqui" (29:13-14) Cuando el Pueblo Judio acepto la Tora en el Sinai, la aceptaron no solamente para si mismos, sino tambien para todos sus descendientes, hasta el final de los tiempos. Alguien puede preguntar: "?Que derecho tenian a obligarme a mi a cumplir la Tora? Si ellos la querian cumplir, muy bien, que la cumplan. Pero ?por que la tengo que cumplir YO?" Fijemonos en un arbol pequenno que todavia no saco ramas. Todas las ramas que van a crecer con el tiempo seran parte del propio arbol. Las ramas no pueden separarse del arbol. Si no fuera por el arbol no habria ramas, y aunque las ramas todavia no hayan salido, son parte del arbol. Lo mismo con cada judio: el es una rama del arbol que es el Pueblo Judio. Todos estamos obligados a cumplir con la Tora, porque nuestro potencial de existencia ya estaba arraigado en nuestros antepasados. Y al aceptar nuestros antepasados la Tora, es como si la hubiesemos aceptado nosotros. Ademas, existe un concepto mistico, segun el cual cada alma judia que hubo o habra de existir "estuvo" en el Sinai en forma incorporea y acepto la Tora. Por eso, en realidad, cada uno de nosotros estuvo alli. Ohel Yoel "Pues este precepto que te ordeno hoy, no te esta oculto... no esta en el Cielo... ni esta por encima del mar.. pues esta muy cerca de ti, en tu boca y en tu corazon, para hacerlo" (30:11-14) La Tora nos dice que este precepto no esta por encima del mar; esta en nuestra boca y nuestro corazon, para cumplirlo. En otras palabras, uno podria pensar que esta encima del mar... ?Como es posible que algo tan cercano como la boca y el corazon puedan confundirse con algo tan lejano como el cielo o como el mar? El hombre consiste de dos elementos contrapuestos: el cuerpo y el alma. Si ponemos nuestra neshama, nuestra alma, a cargo del cuerpo, podremos alcanzar un nivel mas grande que el de los angeles. Pero si dejamos que el cuerpo domine nuestro lado espiritual, entonces seremos como animales. Porque asi como el animal no sabe lo que es la sabiduria y el discernimiento, y prefiere la paja y el forraje, la persona que se centra en lo fisico no le siente sabor a lo espiritual. Es asi como el hombre es una amalgama de dos elementos tan dispares como el cielo y la tierra. Eso es lo que nos ensenna aqui la Tora: Cuando una persona le da la espalda al enorme valor que posee el mundo espiritual, ese mundo se aleja de el en extremo, y, para el, se encuentra literalmente "en el cielo". Pero la Tora le dice que, en realidad, "esta muy cerca de ti", si tan solo permites que lo espiritual domine a lo fisico, entonces "esta en tu boca y tu corazon para hacerlo". Estas palabras expresan el enorme potencial con que cuenta el hombre. En un segundo, puede elevarse a niveles exaltadisimos, al traer a la Tora a su boca y a su corazon, al acercar a el lo mas alejado del mundo: en una fraccion de segundo un solo pensamiento puede transportarlo de la sombra mas lugubre a la luz mas resplandeciente, elevandolo a alturas insospechadas. "No te esta oculta". Maiana shel Tora "Y Moshe fue y les dijo estas palabras a todo Israel" (31:1) ?Por que la Tora no nos dice adonde fue Moshe? En cada judio que vivio, en todas las epocas de la historia, hay una chispa de Moshe Rabenu. Alli es donde fue Moshe. Ese fue su lugar de descanso. Por eso el versiculo concluye diciendo: "Y Moshe fue (y les dijo estas palabras) a todo Israel". Tal vez esa sea una de las razones por las cuales nadie sabe adonde esta enterrado Moshe: porque la ultima morada de Moshe se encuentra en el corazon de cada judio. Rabi Mijael Schoen "Al cabo de siete annos... leeras esta Tora ante todo Israel... los hombres, las mujeres y los ninnos pequennos" (31:10-12) ?Cuantas veces vemos personas que estan totalmente alejadas de la religion se vuelven de pronto "ortodoxas" cuando se trata de educar a sus hijos? En su comentario del versiculo citado, Rashi menciona que la razon por la cual se debe traer a los pequennos a que oigan la Tora, en Hakel, es para "causar recompensa a aquellos que los traen". Esto implica que el motivo por el cual vienen los hijos no tiene nada que ver con la influencia que puede ejercer en ellos, sino en los que los traen. Al tratar de establecer un buen modelo para sus hijos, los propios padres han de tener mas cuidado en el cumplimiento de las mitzvot. Avodat Israel en Maiana shel Tora Haftara: Yeshayahu 61:10 - 63:9 En esta, la ultima de las siete Haftarot de Consolacion, el profeta Isaias describe como, en la epoca del Mashiaj, asi como la tierra parecera florecer y prosperar sin ningun cultivo previo, Hashem ha de redimir a Su pueblo, haciendo abundar la benevolencia, sin ninguna accion previa de su parte, y sin que ellos lo merezcan. Hashem conferira toda Su bondad a traves de Su infinita generosidad. El Targum Yonatan traduce: "Por amor a Sion, no Me quedare callado", significando que jamas habra paz en el mundo mientras el Pueblo Judio permanezca disperso en el exilio. En los dias ultimos, Hashem vendra "manchado con sangre de la batalla con Esav-Edom-Roma y su heredero espiritual" para liberar a Su pueblo y revelar que El estuvo junto a ellos en todos los exilios, frustrando los designios de los que quisieron aniquilarlos. "Celebrare intensamente con Hashem, mi alma se alborozara con mi D-os" (61:10) Nuestros Sabios nos ensennan que el individuo tiene la obligacion de pronunciar una bendicion por una adversidad asi como pronuncia una bendicion por una cosa buena. (Berajot 54). Sin embargo, esto se aplica unicamente cuando la desgracia le acontece a uno mismo; pero si un vecino sufre una desgracia, esta prohibido alegrarse, sino que debe entender y compartir el dolor de su projimo. Eso es lo que significa el versiculo "Celebrare intensamente con Hashem" . Cuando percibo a Hashem a traves del aspecto de Su Compasion, cuando El me bendice con una abundancia de bienes revelados, entonces puedo alegrarme y celebrarles y hacer que los demas celebren junto conmigo. Pero cuando percibo a D-os a traves de Su aspecto de juicio, "mi alma se alborozara con mi D-os" . Cuando la tragedia me afecta a mi, solamente yo tengo derecho a alborozarme, pues "el individuo esta obligado a pronunciar una bendicion por una adversidad igual que pronuncia una bendicion por una cosa buena". Pero cuando la desgracia le afecta a un vecino, no solamente que esta prohibido que yo sienta alborozo, sino que debo buscar todas las formas de compartir con ellos en su perdida. Consejos Paternales Extraidos de la Etica de los Padres, que se suele estudiar en los Shabats del verano. "SE PRECAVIDO EN TU JUICIO" LOS MIEMBROS DE LA GRAN CONGREGACION (AVOT 1:1) Concluimos la serie de este anno de "Consejo Paternal" con el primer consejo que se da en Pirkei Avot. Esta directiva no esta dirigida unicamente a los jueces de tribunal, sino que cada uno de nosotros esta obligado a juzgar distintas situaciones en la vida. Por eso, los que escribimos tenemos la obligacion de ser precavidos al juzgar lo que hemos de comunicarle al publico, y es por eso que agradecemos enormemente los comentarios que recibimos de los lectores de "JUDAISMO". ----------------------------------------------------------- Cambiamos todo el tiempo... La Pagina de Or Sameaj en la Internet: http://www.ohr.org.il e-mail : info@ohr.org.il ----------------------------------------------------------- Parashat Ki Tavo 21 de Elul 5758 12 de septiembre 1998 !Judaismo! se puede recibir en InterNet. Para suscribirse, enviar el mensaje"sub judaismo {su nombre completo}" a listproc@virtual.co.il Esta publicacion contiene palabras de Tora. Favor tratarla con respeto. No permita que caiga a un basurero. ------------------------------------------------------------ Preparado por las Instituciones Or Sameaj en Jerusalem, Israel Departamento Latinoamericano ©1998 Or Sameaj Internacional - todos los derechos reservados. Escrito y Recopilado por Rabi Yaakov Asher Sinclair Editor y Responsable: Rabi Moshe Newman Traduccion al Espannol: Sonia Efrati Disenno de Produccion: Shaulo Zafrani tel: 972-2-581-0315 fax: 972-2-581-2890 Las publicaciones electronicas de Judaismo pueden ser dedicadas en memoria de algun ser querido, o celebrando alguna fecha especial. Pongase en contacto con nosotros para mas detalles. Cualquier Pregunta, comentario o sugerencia puede ser enviada a: e-mail: spanish@ohr.israel.net