bs"d Judaismo la publicacion espannola de Tora PARASHAT MATOT-MASE ====================================== Puede encontrar esta publicacion disponible en formato HTML en http://www.ohr.org.il/jud/5758/bamidbar/matotmas.htm ====================================== Para la semana que termina el 2 de Av 5758 25 de julio 1998 Resumen de la Parasha MATOT Moshe ensenna las reglas y restricciones que rigen los juramentos y los votos, y en especial, el papel del padre y del marido en el mantenimiento y la anulacion de un voto. Los israelitas se enfrentan a Midian, matando a los cinco reyes midianitas, a todos los hombres, y a Bilaam. Moshe no ve con buenos ojos que se hayan tomado cautivas a las mujeres, porque fueron ellas las que indujeron al pueblo judio a que pecara. Moshe reprime a los oficiales. Se cuenta y distribuye el botin de guerra. Los comandantes le informan a Moshe que entre los israelitas no hubo ni una sola victima. Presentan una ofrenda, que Moshe y Elazar toman y colocan en el Ohel Moed (Tienda de Reunion). Las tribus de Gad y Reuven, que poseen grandes cantidades de ganado, le piden a Moshe que permanezcan donde estan, y no crucen el rio Jordan para ingresar a Israel. Le explican que la tierra donde se hallan actualmente es muy apta para que paste su ganado.La respuesta inicial de Moshe es que tal pedido va a desalentar al resto de los israelitas, y es equivalente al pecado de los espias. Ellos le aseguran que primero ayudaran a los demas israelitas a hacer la guerra y conquistar a Israel, y que recien despues regresaran a sus hogares, al este del Jordan. Moshe acepta su pedido, a condicion de que cumplan con su parte del trato. MASE La Tora enumera los cuarenta y dos campamentos que tuvieron los israelitas durante su travesia de cuarenta annos, a partir del Exodo, y hasta que cruzaron el rio Jordan en su ingreso a Eretz Israel. Hashem ordena a los israelitas que expulsen a los cananeos de Eretz Israel y que demuelan todos los vestigios de su idolatria. Se advierte a los israelitas que si no dejan a la tierra completamente libre de cananeos, los que queden seran como espinas en los ojos, y aguijones en los costados. Se definen los limites de Eretz Israel, y se manda a las tribus a que separen cuarenta y ocho ciudades para los leviim, quienes no reciben una porcion normal en la division de la tierra. Se deberan establecer ciudades de refugio: aquel que asesine en forma inintencional podra huir a dichas ciudades. La Tora permite el casamiento entre las distintas tribus. Las hijas de Tzelofjad se casan con miembros de su propia tribu, para que su herencia permanezca en su tribu. Asi llega a su fin el Libro de Bamidbar/Numeros, el cuarto de los Libros de la Tora. Comentario a la Parasha "Estos son los viajes de los Bnei Israel..."(33:1) El carruaje del Baal Shem Tov se desplazaba velozmente por la espesa bruma de la mannana rusa. Dentro del carruaje, el Rebe y su shamash (asistente) estaban sentados, en silencio. Lo unico que se oia era el monotono ruido de los cascos galopando por el cesped. El rostro del Baal Shem Tov, impasivo. De pronto, le hace sennas al shamash para que detenga el vehiculo. El shamash se asoma por la ventana y le grita al conductor que se detenga. Rapidamente, el carruaje llega a un descanso. Silencio. Aparte de los caballos, y de los pajaros que entonan su coro matinal al Creador. Silencio. Entonces, proveniente del campo, comienza a oirse el mas delicioso sonido. La voz de un hombre que canta una cancion que casi hace llorar a los arboles. La mas hermosa cancion que jamas se haya oido. El Baal Shem Tov escucha con atencion, y frunce el cenno, como si tratara de recordar algo. Un recuerdo que iba tan atras, que parecia ir mas alla de esta encarnacion. De pronto, sus ojos se entrecerraron y su boca se ensancho, con una sonrisa de incontenible alegria. "!Por favor, pidale al hombre que venga!", le ordeno a su shamash. Tras unos momentos, el shamash retorno con un campesino ruso, el duenno de tan melodiosa voz. "Cuando lo oi cantar, no pude mas que pensar 'que bella melodia'", dijo el Rebe. "Si, me gusta mucho", dijo el campesino. "No creo que la haya oido en su totalidad. ?Le molestaria volver a cantarla para mi?, pregunto el Baal Shem Tov. "Si, ?por que no?" respondio el campesino, y comenzo a cantar nuevamente. Una vez que termino, parecia que hasta los pajaros se habian detenido a escuchar. "Hermosisima", dijo el Rebe. "Digame, ?le molestaria volver a cantarla?" "Como no", dijo el campesino, y volvio a repetir la melodia. Cuando termino de cantar, el Rebe dijo: "Si, creo que la tengo. ?Es asi?". Y el Baal Shem Tov comenzo a entonar la melodia. Y con todo lo bella que habia sido la version del campesino, el Rebe le infundio un deseo desgarrador, como la reunion de una madre con su hijo. "Si, exactamente asi", dijo el campesino. "Me pregunto... si no seria demasiada molestia... antes de que me vaya, ?podria oir como la canta Ud. otra vez mas? "Bueno", dijo el campesino, y abrio la boca para cantar. No salio nada. Ni una nota. Ni un chirrido. El hombre cerro la boca y lo intento nuevamente. Nada. El Baal Shem Tov lo contemplo con una mirada de extranna intensidad, y luego le dijo: "Que tenga buen dia...". Y con eso, volvio a subir al carruaje. El Rebe y su shamash se sentaron en silencio durante unos cuantos minutos, y entonces el shamash ya no pudo contener su curiosidad. "?Que fue lo que ocurrio?" "Cuando oi cantar a ese campesino, me di cuenta de que estaba cantando una de las canciones que cantaban los Leviim (Levitas) en el Beit ha Mikdash (Templo Sagrado). Durante dos mil annos esa melodia estuvo en el exilio, pasando de un extranno a otro, deambulando de un pais a otro. Ese campesino era como una cascara que contenia una preciosisima chispa de santidad. Ni bien esa chispa fue devuelta a sus duennos, al pueblo judio, ya no habia necesidad de que el la recordara mas, y por lo tanto, la olvido. Al comienzo de la Parashat Masei, la Tora enumera los cuarenta y dos lugares donde acampo el pueblo judio en su camino a Eretz Israel. ?Cual es el motivo de esas cuarenta y dos paradas en el desierto? Existe un concepto mistico, segun el cual el proposito de esos campamentos era para que los Hijos de Israel liberaran y recolectaran las chispas de santidad que estan atrapadas en la desolacion del desierto. Cada una de esas paradas corresponde a una letra del Nombre de Hashem, y al reunir las chispas de cada sitio, se revela un poquito mas el Nombre de Hashem, y Su reconocimiento en el mundo. Tres mil annos mas tarde, el pueblo judio sigue de viaje. Cien annos aca, doscientos alla. Por sus viajes por Espanna, Inglaterra, China y America, el pueblo judio "extrae" y redime las chispas de santidad que estan atrapadas por todo el mundo. Cuando acabe este proceso, el Mashiaj, el Ungido, reunira a todo el pueblo judio, conduciendolos a la Tierra de Israel, y entonces volveran a oirse todas las canciones de santidad. Entonces, Hashem sera revelado como el Unico D-os Verdadero. Y Su Nombre estara completo. "Ese dia, Hashem sera Uno y Su Nombre, Uno". Or haJaim ha Kadosh; Malbim; Rabi Shmuel Mi Ostropole, Rabi Mordejai Perelman, Rabi David Gotlieb. "Moshe les hablo a las cabezas de las tribus de los Hijos de Israel" (30:2) Matot y Mase son dos parashiot que van unidas, si bien sus nombres son opuestos. La palabra "mate" (cuyo plural es "matot") significa una "vara". La vara es algo inerte, que fue cercenada del arbol de la que broto. Ya no tiene poder de seguir extendiendose, de producir nueva vida. Siempre permanecera tal como es ahora. Estatica, inalterable. Mase, del verbo "viajar" es exactamente lo contrario. Es la esencia del dinamismo, del desarrollo y del crecimiento. Porque el viaje es el paradigma del adelanto. En realidad, esta yuxtaposicion de Matot y Masei es un simbolo de la propia Tora. La Tora tiene el poder de tomar lo inerte y darle vida. Tomar la vara de Aaron y hacer que brote y florezca. Transformarla en una serpiente. Una vara simple, inerte, se transforma en el instrumento de las grandes sennales y maravillas que se obraron en Egipto, cuando se abrio el mar. Una simple vara inerte se transforma en el simbolo del comienzo de la vida misma, para el pueblo judio. La transformacion esencial de la vara sin vida, el mate, produce el progreso y el futuro eterno, sintetizado en los mase, los viajes de los israelitas a traves de la historia. Rabi Shlomo Yosef Zevin Haftara: Yirmiyahu 2:4 - 28 ASHKENAZIM AGREGAN 3:4 SEFARADIM AGREGAN 4:1-2 "Pues Mi pueblo ha perpetrado dos males: a Mi Me han abandonado, Fuente de las aguas de vida; para hacerse cisternas, cisternas rotas que no pueden contener agua" (2:13) En esta, la segunda Haftara de las "tres de afliccion", el profeta no solamente habla en contra de la deslealtad de Israel hacia Hashem, Quien los salvo de la esclavitud, sino tambien en contra de la deslealtad hacia la Tora, que fue reemplazada por las vanidades de las culturas foraneas. Nuestros Sabios nos ensennan que Hashem Se lamento: "Si Me hubieran abandonado a Mi, pero hubieran mantenido la Tora, su luz espiritual los habria influido para que regresaran al sendero de la rectitud". Pero el pueblo judio, seducido por el brillo superficial de las ideologias ajenas, abandona la Tora, su unico canal de vida, para beber el agua nauseabunda de las ideas falsas que cambian y se contradicen todo el tiempo. De alli solo surgen la tragedia y el exilio... Consejos Paternales Extraidos de la Etica de los Padres, que se suele estudiar en los Shabat del verano. NO SEAS UN MALVADO EN TU PROPIA ESTIMACION (RABI SHIMON, AVOT 2:13) El que no tiene autoestima en cuanto a su nivel espiritual no vacila en seguir pecando (!otra lenna al fuego!). Eso no significa que se deba considerar un tzadik (una persona justa). Nuestros Sabios (Nida 30b) nos dicen que antes de que nazca el bebe, su alma es desafiada con este juramento: "Se un tzadik y no un malvado. Pero inclusive si todo el mundo te considera un tzadik, deberas considerarte un malvado. Uno no debe pensar que es un tzadik, que no necesita crecer mas, ni un rasha, un malvado que no tiene posibilidad de redencion. Debera considerarse en medio del credito y del debito, donde cada uno de sus actos es capaz de inclinar la balanza. ----------------------------------------------------------- Cambiamos todo el tiempo... La Pagina de Or Sameaj en la Internet: http://www.ohr.org.il e-mail : info@ohr.org.il ----------------------------------------------------------- Parashat Matot/Mase 2 de Av 5758 - 25 de julio 1998 !Judaismo! se puede recibir en InterNet. Para suscribirse, enviar el mensaje"sub judaismo {su nombre completo}" a listproc@virtual.co.il Esta publicacion contiene palabras de Tora. Favor tratarla con respeto. No permita que caiga a un basurero. ------------------------------------------------------------ Preparado por las Instituciones Or Sameaj en Jerusalem, Israel Departamento Latinoamericano ©1998 Or Sameaj Internacional - todos los derechos reservados. Escrito y Recopilado por Rabi Yaakov Asher Sinclair Editor y Responsable: Rabi Moshe Newman Traduccion al Espannol: Sonia Efrati Disenno de Produccion: Shaulo Zafrani tel: 972-2-581-0315 fax: 972-2-581-2890 Las publicaciones electronicas de Judaismo pueden ser dedicadas en memoria de algun ser querido, o celebrando alguna fecha especial. 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