bs"d Judaismo la publicacion espannola de Tora PARASHAT BALAK ====================================== Puede encontrar esta publicacion disponible en formato HTML en http://www.ohr.org.il/jud/5758/bamidbar/balak.htm ====================================== Para la semana que termina el 17 de Tamuz 5758 11 de julio 1998 Resumen de la Parasha Balak, rey de Moab, siente un temor morbido a los israelitas. Por eso recurre al famoso brujo llamado Bilaam, para que los maldiga. Primero, Hashem Se le aparece a Bilaam y le prohibe que vaya. Pero como Bilaam insiste tanto, Hashem Se le aparece por segunda vez, y lo deja ir. Mientras se dirige hacia alla un malaj (angel, mensajero de Hashem) le bloquea el camino a la burra de Bilaam. Incapaz de contener su frustracion, Bilaam le da un golpe a la burra cada vez que se detiene o quiere desviarse. En forma milagrosa, la burra habla, y le pregunta a Bilaam por que la golpea. El malaj le dice a Bilaam lo que tiene permiso de decir, y lo que no tiene permiso de decir, con relacion al pueblo judio. Cuando llega Bilaam, el Rey Balak lleva a cabo preparativos muy complejos, con la esperanza de que Bilaam logre efectuar la maldicion planeada. Tres veces Bilaam intenta maldecir a los israelitas, y tres veces termina bendiciendolos. Balak, al comprobar que Bilaam ha fallado, lo echa de un modo vergonzoso. Los israelitas pecan con las mujeres moavi, y adoran los idolos moavi, y son castigados con una plaga. Uno de los lideres judios tiene el descaro de llevar a su tienda a una princesa midianita, ante la vista de Moshe y del resto del pueblo. Pinjas, nieto de Aaron, los mata a ambos con una lanza. Esto pone fin a la plaga, pero no antes de que mueran 24.000 personas. Comentario a la Parasha "...El Pueblo comnezo a cometer indescencias con las hijas de Moav." (25:1) En la epoca en la que vivimos, reina un modelo de libertad sin restricciones: la libertad de los complejos. La libertad de la culpa. Constantemente, los medios de comunicacion nos invitan a "sacar los trapitos al sol". Practicamente no hay nada de lo que debamos avergonzarnos. La homosexualidad no es mas que una simple cuestion de eleccion personal. Las relaciones fisicas extramatrimoniales son la norma. Se nos asegura que la desnudez no es en absoluto causa de bochorno. El cuerpo es algo natural y por lo tanto, sus procesos no deben ser objeto de verguenza. Para nada. Sin embargo, sigue habiendo un vestigio de recato en la vida moderna: todavia no se llego al punto en el que todas las funciones corporales se realicen en forma publica. No obstante, segun la moralidad vigente, en realidad no existen motivos para que asi sea. Se nos ocurre pensar que el "sacar los trapitos al sol" es un fenomeno contemporaneo. Sin embargo, existe una sorprendente similitud entre nuestros dias y hechos que ocurrieron hace tres mil annos. Despues de que el pueblo judio saliera de Egipto, Balak, que era el rey de Moab en ese entonces, le envio un mensaje a Bilaam, el profeta de las naciones, para que este maldijera al pueblo judio. Bilaam no logro maldecirlos, pero si logro que el pueblo judio cayera por otros medios: su consejo fue que las mujeres moabitas sedujeran a los hombres judios para que realizaran actos inmorales. La mision del pueblo judio es ser una nacion sagrada, y Bilaam sabia que semejante libertinaje provocaria la ira Divina. Sin embargo, las mujeres moabitas exigieron un pago por sus servicios: se negaron a acercarse a los judios a menos que estos primero adoraran a su idolo, el baal peor. ?Cual era la forma de adoracion del baal peor? El devoto del baal peor comia lentejas con cerveza y luego realizaba sus funciones corporales enfrente del idolo. En efecto, cuanto mas abusaba al idolo, mas devoto se lo consideraba. ?Como es posible que los judios se hayan dejado arrastrar por algo tan abominable? La esencia del culto del baal peor era "sacar los trapitos al sol". Destruir todas las barreras. Una vez que no hay barreras, todo esta permitido. Si hasta los procesos fisicos ya no causan verguenza... ?que nos queda de moralidad? Rabi Jaim Shmulevitz "Y Hashem abrio la boca de la burra..." (22:28) ?Que significa que un burro empiece a hablar? La diferencia esencial entre el Hombre y los animales es el poder del habla. El Hombre es llamado "el Hablador". Ese es el rasgo que sintetiza su supremacia por encima de los animales. El poder del habla le fue dado al Hombre para que elevara el mundo fisico e infundiera espiritualidad en lo material. Al describir la creacion del Hombre, la Tora dice que Hashem "soplo en sus fosas nasales un espiritu de vida". El Targum Onkelos traduce esta frase como "soplo en sus fosas nasales un espiritu de habla". En el idioma hebreo, el termino "cosa", davar, tiene la misma raiz que el termino "palabra", dibur. El habla es la coneccion que une el mundo de los objetos, de las cosas, o sea, el mundo fisico, con el mundo espiritual. Cuando el Hombre utiliza el poder del habla para infundir espiritualidad en el mundo, esta llevando a cabo el proposito original para el que fue creado, sintetizando "el espiritu de habla". Se eleva a si mismo, y eleva al mundo que lo rodea. Pero cuando degrada el poder del habla utilizandolo para pronunciar maldiciones y malas lenguas, entonces el Hombre no es mas que un burro que habla. Rabi Nota Schiller "No vayas con ellos; no maldigas a este pueblo, pues son benditos" (22:12) "Hashem le dijo a Bilaam: 'No maldeciras a este pueblo'. Bilaam le dijo a Hashem "Entonces, los bendecire". Hashem dijo: "Ellos no necesitan de tu bendicion, pues son benditos". Tal como dice el refran: "A la abeja le decimos: 'Ni tu miel, ni tu aguijon.'" (Rashi) ?Cual es el animal no kasher que produce comida kasher? La abeja. A pesar de ser un animal no kasher, la miel si es kasher. Y la razon por la cual la miel es kasher es debido a que la miel no proviene en realidad del cuerpo de la abeja, sino que las abejas fabrican miel a partir del polen que recolectan. Sin embargo, el aguijon venenoso de la abeja si proviene de su propio cuerpo (Yore Dea). Bilaam era como la abeja. Toda su "miel", sus dulces bendiciones y las profecias respecto del pueblo judio, no provenian de el. De ningun modo formaban parte de su naturaleza, sino que habian sido extraidas de una fuente externa. Pero las maldiciones llenas de veneno si provenian de su esencia ponzonnosa. Sheerit Menajem "Amalek es la primera de las naciones" (24:20) Uno de los factores mas criticos en la operacion de un paciente que sufre de una enfermedad patologica es la necesidad de quitar el tumor entero. Porque si queda un poco de tejido enfermo, este vuelve a crecer y a atacar al paciente con renovado vigor. El mundo fisico es un reflejo del espiritual. Israel y Amalek estan situados en los extremos opuestos del espectro. El papel de Israel consiste en ser una nacion sagrada, que vive una vida de kedusha. Todo lo que hace Amalek esta destinado a destruir esa vida. La Tora se refiere tanto a Israel como a su archi-enemigo, Amalek, como "primeros". Lo que es primero contiene todo lo que necesita ser: la semilla es un microcosmos perfecto del arbol que habra de ser algun dia. La celula microscopica contiene todo el codigo genetico necesario para construir la vida humana. En efecto, cualquier parte de la anatomia humana cuenta con el codigo genetico necesario para erigir toda la estructura. Israel es llamado "primero". "Santo para Hashem es Israel, el primero de Su producto". Para cumplir con la obligacion de la Tora de separar el diezmo de los levitas, lo unico que hace falta es un solo grano (Julin 137). Amalek tambien es llamado "primero": "Amalek es la primera de las naciones". Del mismo modo, hace falta un solo granito de tuma (corrupcion espiritual) para que la enfermedad se extienda por todo el cuerpo e infecte todo. Por eso, la Tora nos ordena, con los terminos mas fuertes, que erradiquemos hasta el ultimo vestigio del patogeno espiritual cuyo nombre es Amalek. Porque si quedare la mas minima huella, volvera a crecer con vigor inusitado. Rabi Mordejai Y.L. Zakash Haftara: Mija 5:6 - 6:8 "Oh Hombre, que es el bien y que busca Hashem de ti, solamente que hagas justicia y ames la benevolencia, y andes humildemente con tu D-os" (6:8) "Andes humildemente con tu D-os", esto se refiere a las mitzvot de proveer para las novias y escoltar a los muertos (Rashi). Para poder percibir la verdadera esencia de una persona, se la debe ver tanto en momentos de alegria trascendental (al proveer para una novia) como de mas amarga pena (al escoltar a un muerto). Porque en esos momentos extremos, se revelan las cualidades internas. Recien entonces se ve si esa persona "anda humildemente con su D- os". Kojav mi Yaakov Consejos Paternales Extraidos de la Etica de los Padres, que se suele estudiar en los Shabats del verano. "Si no lo logro por mI MISMO, ?QUIEN LO LOGRARA POR MI? SI LO HE LOGRADO, ?QUE SOY? SI NO AHORA, ENTONCES ?CUANDO?" Nadie mas que yo mismo puede lograr mi crecimiento espiritual. Pero inclusive cuando ya logre una medida de crecimiento, debo ser humilde y medir esa ganancia contraponiendola a todo lo que se espera de mi, teniendo siempre en cuenta que la oportunidad que tengo en mi juventud tal vez ya no se presente mas tarde, y que la oportunidad que tengo de lograr en este mundo, ciertamente no se repetira en el Mundo Venidero. ----------------------------------------------------------- Cambiamos todo el tiempo... La Pagina de Or Sameaj en la Internet: http://www.ohr.org.il e-mail : info@ohr.org.il ----------------------------------------------------------- Parashat Balak 17 de Tamuz 5758-11 de julio 1998 !Judaismo! se puede recibir en InterNet. Para suscribirse, enviar el mensaje"sub judaismo {su nombre completo}" a listproc@virtual.co.il Esta publicacion contiene palabras de Tora. Favor tratarla con respeto. No permita que caiga a un basurero. ------------------------------------------------------------ Preparado por las Instituciones Or Sameaj en Jerusalem, Israel Departamento Latinoamericano ©1998 Or Sameaj Internacional - todos los derechos reservados. Escrito y Recopilado por Rabi Yaakov Asher Sinclair Editor y Responsable: Rabi Moshe Newman Traduccion al Espannol: Sonia Efrati Disenno de Produccion: Shaulo Zafrani tel: 972-2-581-0315 fax: 972-2-581-2890 Las publicaciones electronicas de Judaismo pueden ser dedicadas en memoria de algun ser querido, o celebrando alguna fecha especial. Pongase en contacto con nosotros para mas detalles.